Теперь возникает вопрос, каково должно быть отношение между Церковью и государством?
Вопрос этот решить не трудно на основании всего сказанного нами.
Церковь внутри себя должна быть построена на основании строгого исполнения законов Христовых, и поэтому ей не нужна власть.
Государство необходимо для неверующих, оно невозможно без власти, оно живёт по законам несовершенным, которые необходимы людям, живущим вне Христа>224.
Церковь и государство – это две различные области>225, а поэтому Церковь должна быть совершенно отделена от государства.
В настоящее время главой нашей земной Церкви считается государь, он же глава государства. Церковь должна на своём Церковном Соборе самым решительным образом разорвать эту связь и заявить, что глава государства не может быть главою Церкви. Церковь, порвав связь с государством, должна отказаться при этом от выполнения тех государственных обязанностей, которые недопустимы христианской совестью.
Во-первых, она не должна принимать присягу у отбывающих воинскую повинность, поступающих на государственную службу и т. д.
Христос прямо запретил присягу (т. е. клятву) словами: «Ещё слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянитесь вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий, ни землёю, потому что она подножие ног Его» (Мф. 5, 33–35).
Но и кроме того, для верующих присяга излишня, ибо они и без того лгать не могут, а для неверующих – она кощунство.
Церковь должна воспретить своим членам отбывание воинской повинности, так как христианин ни с какими целями, ни при каких условиях не может убивать человека – брата своего.
VI. Христиане должны стремиться к осуществлению социализма
Нам осталось теперь рассмотреть третью силу, действующую в богочеловеческом процессе, – экономический строй.
Мы уже говорили, что в Церкви, в христианских общинах должно быть полное и немедленное упразднение всякой частной собственности не только на землю, но и на орудия и продукты производства – всё должно стать общим. Кто не отказывается от своего имущества – тот по-христиански не любит людей, а кто не любит людей – тот не может быть в Церкви.
Но опять-таки и здесь иначе обстоит дело с теми, кто к Церкви не принадлежит, живёт вокруг Церкви с теми людьми, из которых состоит государство.
Какого же строя для этих, неверующих, должны добиваться христиане, поскольку они не только члены Церкви, но и граждане государства?
Какова должна быть у христиан так называемая экономическая программа?
Существующий экономический строй, когда у хозяина фабрики сотни тысяч годового дохода, а у рабочих, которые работают на него, нечем накормить детей, когда у помещиков десятки тысяч десятин земли, а крестьянам, которые обрабатывают землю, приходится по десятине на душу>226, этот экономический строй – грех и мерзость пред Господом.
Экономическое неравенство, при котором одни гибнут от пресыщения, а другие от голода, вносит в мир страшный разврат>227. Можно прямо сказать, что одна из болезненных язв на теле человечества – это так называемый капиталистический строй, т. е. такой порядок, при котором люди делятся на капиталистов и пролетариев. Капиталисты владеют машинами, которые дают возможность при ничтожной затрате труда производить громадное количество товара, – пролетарии, рабочие, вынуждаемые голодом, отдают свой труд, который оплачивается капиталистами не полностью, а лишь поскольку необходимо, чтобы рабочий не умер с голоду. Остальное капиталист ворует у рабочего, скапливая мало-помалу громадные богатства.
Такое положение делает наш капиталистический строй одною из самых тёмных сил, действующих в богочеловеческом процессе.
Непосильный труд доводит людей до отупения, до потери всего, что есть святого в человеческой личности; нужда, невозможность учиться, думать превращает человека в животного, толкает его в кабак, в притоны, в безумный угар подполья. Богатство, с другой стороны, ещё более губит людей, ещё более отупляет душу, развращает сердца и мысли, пробуждает животную похоть, превращает человека в то тупое животное, в которое обратились почти все наши так называемые «господа»
