Анализ стилистики и идей даёт основания атрибутировать гл. 1–4 как принадлежащие Свенцицкому, а гл. 5–6 – Эрну; при этом встречаются совместно выработанные положения (например, концовки гл. 4, 6).
>242 При отсутствии кавычек это можно было счесть обращением ко всем христианам: «не имамы бо здe пребывающаго града, но грядущаго взыскуем» – града Бога живого, небесного Иерусалима (Евр. 13, 14; 12, 22); см.: ОСК. II.1. Здесь же адресат иной.
>243 Цитата из 1-го действия пьесы М. Горького «Мещане» (1901).
>244 «И на каком же широком просторе разгулялась, да ещё и разгуливает эта ложь! Всё внутреннее развитие, вся жизнь общества как проказой поражены и растлены ею. Ложь! Ложь в просвещении, чисто внешнем, лишённом всякой самодеятельности и творчества. Ложь в вдохновениях искусства, силящегося воплотить чуждые, случайные идеалы. Ложь в литературе, <…> болеющей чужими болезнями и равнодушной к скорбям народным. <…> Ложь в самовосхвалении, сопряжённом с упадком духа и с неверием в свои собственные силы. Ложь в поклонении свободе, уживающемся рядом с побуждениями самого утончённого деспотизма. Ложь в религиозности, преданности вере, прикрывающей грубое безверие. <…> Ложь в легкомысленной гоньбе за новизною под чужестранною фирмою прогресса и цивилизации. Ложь в гуманности и образованности, которыми в своей систематической непоследовательности щеголяет наше общество, допускающее без разбора самые несовместимые начала, закрывающее глаза от выводов, обходящее сознательно все основные вопросы, раболепствующее всем модным кумирам современности и выдающее за подвиг высокого благородства и терпимости дешёвое уменье замазывать, не разрешая, самые непримиримые противоречия!..» (Аксаков И. Указ. соч. С. 113–114).
>245 «Обратись Церковь в простое множество совершеннейших, но вполне разрозненных микрокосмов, в миллионы не ведающих духовно друг друга святых, и она тотчас прекратит своё существование, перестанет быть Церковью, ибо перестанет быть живым Телом, “составляемым и совокупляемым посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена” (Еф. 4, 16), рассыплется в великолепный, сверкающий ясностью и кристальною чистотою прах, вполне оторванный от небесного Главы распадшегося тела. Но и единичное совершенство это само по себе немыслимо и невозможно, ибо <…> каждый член в духовном развитии своём находится в зависимости от всего тела, от всех остальных членов; <…> а потому не должно быть разделения в теле и все члены должны одинаково заботиться друг о друге (1 Кор. 12, 25–26)» (Аксаков Н. Духа не угашайте! М., 2002. С. 14).
>246 О материалистическом, бездуховном понимании искусства см.: С-I. 730.
>247 Ср.: «…если я озаглавлю свою “Исповедь” “Записками”, мне могут не поверить, что всё написанное в них – правда, то есть сразу отнесутся к ним как к “литературе”» (С-I. 76).
>248 Деян. 17, 23.
>249Лавров Пётр Лаврович (1823–1900) – философ, социолог, публицист; его «Исторические письма» (1868) стали манифестом революционного народничества.
>250Эрфуртская программа – принята в 1891 Социал-демократической партией Германии, на разработку основных положений повлиял Ф. Энгельс.
>251 «Ведь о самом-то главном, о том, чем душа живёт, у нас ни иносказательно, ни прямо говорить не принято. У нас язык-то к этому не приноровлен. Вы послушайте, о чём у нас разговаривают: или о пустяках, о самой что ни на есть серенькой повседневности, или уж глубокомысленные споры ведутся, так называемые “принципиальные разговоры”. А всё, чем, собственно, и живёт-то человек: все его самые глубочайшие падения душевные, его радости, сомнения, всё развитие духа его, все болезни – это каждый человек сам по себе пережить и перестрадать должен» (С-I. 118).
>252 «Пошло всё, что не искренно, условно, легковесно, скользит поверх жизни; что не имеет корней в глубинах личного духа, ходит как общее место, бессмысленно повторяемое словом или делом» (Аксаков И. Указ. соч. С. 336).
>253 «А меня Бог мучит. Одно только это и мучит. А что как его нет?» (Достоевский. 15, 32).
>254«Кроткая» – повесть Достоевского, занявшая весь ноябрьский выпуск «Дневника писателя» за 1876.
