Немало у Велеса существует имен и менее известных — у малых народов, тем не менее сохранивших древнейшие предания и легенды, восходящие к Изначальной Книге Вед. Так он же нарт Ерюзмек на Кавказе, Ермельчинек на Урале, Гесер и Мерген на Алтае и т. д.
Велеса-Рамну в Индии именуют ныне Рамой (воплощение Вишну, герой Рамаяны), да и болтары-помаки именовали его также Рамой. А в Иране эту ипостась Велеса именовали Раманом (божество скота и хранитель источников).
Его супругу в Малой Азии звали Астартой, в Египте — Исидой, Иштар, отождествляли даже с Венерой и Афродитой (хотя им ближе Лада, Леля). В Древнем Шумере — с богиней Сидурой, в Индии — с Ситой (супругой Рамы), на Кавказе — с Сатаней-гуаши.
Сида названа супругой Велеса в славянском переводе «Хроники Иоанна Малалы», 2 т. (Об Агеноре и Виле) по Толковой Палее (Снод. сп. № 210, л. 556): «Дъщ же Дыеве иже от дъщери Наховы цсарю Пресеченьска посаже за Посидона и Ангенора и Белое а, та же прияста Сурию. Велон же поча женоу Сидоу. Ангенор же шед в Вивинию поя жену именем Тоур, и сотвори град, и нарече и Тоур, и роди от Тоуры Кадома… Тоур царь с новою рать пришед… плен дщерь Ангенору Тау, поял жену Ероп добру суща, родил сна Мина». Перевод: «Дочери Дыевы, кои суть дочери Наховы царя Персии (?), отданы были за Посейдона и Ангенора и Велеса, которые покорили Сирию. Велес же почал (взял за себя) жену Сиду. Ангенор же пошел в Вифинию и поял жену именем Тоура, и сотворил град и нарек его Тоур, и родил от Тоуры Кадма. Царь Тоуры с новою ратью пришел, пленил дочь Ангенора Тау… поял жену Европу добру сущую, и родил сына Мина».
Здесь причудливо смешалась славяно-ведическая, ближневосточная и греческая мифологии. Автор вначале отождествляет славянского бога Дыя с древнеарабским богом Нахаем, которого почитали Верховным Владыкой, богом Луны и отождествляли с Рудой (он же Рудра-Шива). Автор утверждает, что дочери Дыя были отданы за Посейдона (древнегреческого бога морей), а также за Ангенора и Велеса. Ангенор — в греческой мифологии брат-близнец Бела, который жил в Египте и Ханаане. Здесь, надо полагать, русский автор ближневосточного бога Бела, известного и в Греции, отождествил с Велесом. Замечу также, что в последующем изложении явна связь Ангенора и с ведическим риши Ангирасом, которого в Индии отождествляли с Брихаспати. Он же в славянской мифологии бог Барма (былинный Бермята). Барма, подобно Ангирасу в Ведах Индии, сражался с Дыевичами (индийским дэвами) из-за жены Тарусы (индийской Тары). В греческих мифах Ангенор был женат на Телефассе (она же Таруса, Тара и т. п.), имел дочерь Европу и посылал за дочерью Европой, украденной Зевсом в образе быка, своих сыновей, в частности Кадма.
Кстати, по греческим мифам, Европу на Крите считал своей. супругой некий царь Астерий, в коем нетрудно узнать Велеса-Астера. Греки просто подменили Велеса Зевсом. А поскольку предания об Астере супруге Европы не стыковались с новым мифом о Зевсе супруге Европы, греческие жрецы истолковали Велеса-Астера как некого царя, претендовавшего на место Зевса, но это толкование явное позднее (зевсистское). Замечу, что по античным мифам Зевс родился тут же на Крите и был вскормлен Амалфеей. То есть Зевс и в этом мифе вытеснил Велеса сына Амелфы. Да и у Европы потом родился (явно от Велеса-Быка) быкоголовый Минотавр, брат Миноса.
В Палее же все эти мифы смешаны. Не назван в качестве похитителя ни Зевс, ни Велес, а только некий царь Тоуры (Тира), он крадет вроде бы Тару, но женой становится Европа, и он рождает некого Мина — то ли Миноса, то ли Ману (как славянский Барма), был еще и в Египте царь Мин… Словом, в этом тексте соединены разные традиции. Нам же интересно то, что Велес здесь женится на Сиде (кою здесь смешивают с Дивой, дочерью Дыя), а также то, что Ангирас-Барма женится на Тоуре-Тарусе и потом рождается Мин.
