Затем пошел текст под маркером:
Проходя по языческим областям, божественный Исса учил: «Как отец поступил бы со своими детьми, так Сам Бог будет судить людей после их смерти, по Своим милостивым законам. Никогда Он не унизит Свое чадо, заставляя его душу переселяться, как в чистилище, так и в тело животного».
Дункан остановился, так как ясно почувствовал — нужно обдумать не фактическое содержание, а весь смысловой контекст. Интуиция говорила, что здесь очень важны последовательность и различение главного и второстепенного.
Мозг заработал в привычном режиме следственного анализа.
К главному, безусловно, относится обратное движение Христа на запад, то есть домой в Палестину. Он вычерпал всё ему нужное из старых колодцев знаний, если вообще отправлялся за этим. Не исключено, Он просто хотел оценить, как ведические знания и буддизм воздействовали за многие сотни лет на людей.
И убедился, что они недостаточно активные проводники гуманизма?..
Все крупные религии и даже идеологии формируют соответствующую себе ментальность — Христос понял, что человеческий материал Индокитая непригоден для радикального нравственного перестроения? Что рабы-судры просто поменяются местами с высшими кастами, а учащий доброте буддизм фактически уводит человека из жизни и душа его не обретает нужного опыта?
Рожденный и проживший в Израиле, Христос отправляется по свету в поисках места для Высшей религии, которую нельзя распространить иначе как взрывом, сравнивает другие места со своей родиной. Почему Он все-таки делает окончательный выбор в ее пользу?..
Хотя Дункан недавно курил, рука сама двинулась к сигаретной пачке.
Крайне себялюбивый еврейский народ уже накопил ненависть к Риму, ненавистные состояния пробуждают в людях готовность к самопожертвованию — эти замечательно сухие дрова Христос будет использовать для иного огня.
Напряженное ожидание мессии.
Но народ ведь не принял Его…
А зачем весь народ? Тут как с вирусами — их массовое распространение требует первоначально лишь нескольких процентов носителей, — сравненье, однако, не слишком этичное.
И первыми христианами стали именно евреи, показавшие всему миру ценность веры, за которую платят любыми мучениями.
Следовало связать еще пару звеньев и обозреть всю цепочку.
Во-первых, синоним ада — «чистилище» — Христос, наверное, применяет здесь не в объективном, не в существовательном смысле. Он идет с Востока, оттуда, где высшие касты с помощью инкарнации статуируют свои социальные позиции: их благоденствие и право управлять — божественный дар за предыдущую праведную жизнь, а низшие несут божественное наказание за недостойную прошлую жизнь, они еще должны радоваться, что кротостью могут исправить свое положение, иначе их отправят в животных или в адский огонь.
И Христос говорит, что Бог относится к людям, как отец к детям своим и «…не унизит Свое чадо, заставляя его душу переселяться, как в чистилище, так и в тело животного».
Во-вторых, хотя в прочитанных словах Христа нет прямого на то утверждения, самим отрицанием перевода души в иное к человеческому существование подразумевается ее многократное пребывание в земных жизнях…
На следующей странице текста глаза сразу заметили новые выделенные маркером строки.
На этот раз капитан нарушил последовательность и прочитал сразу.
Проповедуя… сказал Исса об искусных певцах: «Откуда их таланты и эта сила? За одну короткую жизнь, конечно, они не могли накопить и качество голоса, и знание законов созвучий. Чудеса ли это? Нет, ибо все вещи происходят из естественных законов. Многие тысячи лет назад эти люди уже складывали свою гармонию и качества. И они приходят опять еще учиться…»
Любопытно. Очень.
Он пробежал два предыдущих абзаца…
Так-так, здесь опять инкарнация лишь сопутствует другой теме: о душе-труженице, способной достигнуть любых высот.
Что-то еще обратило на себя его внимание…
Вот: «Чудеса ли это? Нет, ибо все вещи происходят из естественных законов». Тут не метафора или иносказание, а нечто буквальное и связанное с его собственной мыслью о двигательном механизме природы, о чем-то первичном, что может исчезнуть разве только со всем физическим миром.
