После распада Римской империи в конце IV в. н. э. Сирия вошла в состав Византийской империи и была центром развития раннего феодализма до арабского завоевания в VII в. В этот период расцвет сирийской культуры связан с интенсивной жизнью городов Ближнего Востока, расположенных на караванных путях на побережье Средиземного и Красного морей и являвшихся центрами торговли и ремесла. Через них проходила торговля ароматическими растениями, пряностями и шелковыми тканями. Сирийцы в торговле и ремесле занимали одно из первых мест. Дамаск славился своими булатными мечами из дамасской стали, а также своей парчой. Жители его успешно соперничали с персами, а позднее — с арабами Аравийского полуострова. Сирийский язык в тот период получил широкое распространение, так как Сирия находилась между великими державами — Византией и Ираном. Сирийский язык, письменность, литература проникали во многие области Средней и Центральной Азии. Он широко использовался в сношениях сирийцев с арабами Аравийского полуострова.
Арабское завоевание Сирии в VII в. оставило большой след в истории сирийского народа. В 661–750 гг. Дамаск становится столицей феодального халифата Омейядов, простиравшегося от Испании до Индии. Завоевание Сирии арабами привело к тому, что многие арабские племена переселились в эту страну. Впоследствии одни из них осели, перешли к земледелию и смешались с местным населением, другие продолжали кочевать по Сирийской пустыне, занимаясь скотоводством. Потомки последних — бедуины-скотоводы и в наши дни ведут кочевой образ жизни.
Арабская аристократическая верхушка, захватив в стране лучшие земли, слилась с местной сирийской аристократией. Арабское завоевание способствовало значительному распространению в Сирии арабской культуры, уже обогатившейся за счет культурного наследия многих завоеванных народов. Арабский язык, принесенный в страну с Аравийского полуострова, подвергся некоторым видоизменениям как по своему фонетическому строю, так и по словарному составу под влиянием родственного арабскому сирийского языка. В результате этого образовался особый сирийский диалект арабского языка, на котором в настоящее время говорят все слои населения, даже интеллигенция. Взаимовлияние элементов сирийской и арабской культуры проявилось также в художественных ремеслах, архитектуре.
Ислам стал в VII в. н. э. господствующей религией в Сирии. В стране получило преобладающее распространение основное ортодоксальное направление ислама — суннизм ханифитской религиозной школы.
В VIII–XI вв. в связи с перенесением столицы Арабского халифата из Дамаска в Багдад Сирия утратила свое привилегированное положение, хотя и продолжала играть значительную роль в Багдадском халифате. В X–XI вв. большая часть ее попала под власть турок-сельджуков.
В XI–XIII вв. Сирия подверглась нашествию европейских рыцарей-крестоносцев, образовавших на ее территории свои княжества и царства. Свидетелями их пребывания на сирийской земле в течение свыше 160 лет являются хорошо сохранившиеся до наших дней многочисленные средневековые замки и крепости. С XIII по XVI в. Сирия находилась под властью египетских мамлюков, а с 1516 г. до конца первой мировой войны входила в состав Османской империи. Османская империя включала провинции, находившиеся на различном уровне экономического, социального и культурного развития. Население этих провинций подвергалось жестокой эксплуатации, а также гонениям на религиозной почве. Это приводило к значительным миграциям населения, в результате которых в Сирии и образовались значительные группы национальных меньшинств, таких, как курды и армяне, предки которых, спасаясь от турецкого гнета, вынуждены были оставить турецкий Курдистан и Армению.
Турки, являвшиеся господствующим народом в Османской империи, не ассимилировались с завоеванными народами. В Сирии они составляли особую национальную колонию чиновников, торговцев. Потомки турок и сейчас проживают в Сирии, образуя одну из групп национальных меньшинств. Так, в ходе исторического развития страны создавалась национальная структура Сирии. Одновременно происходил процесс, положивший начало становлению национальной общности сирийцев на основе общности языка, территории и психического склада, проявляющегося в области культуры, — элементов, возникших в недрах докапиталистической формации. Что касается общности экономической жизни в стране, то она начала складываться после крушения Османской империи и развития капиталистических отношений в стране. Особенно бурно этот процесс шел после получения Сирией национальной независимости.
