>444Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 26.
>445Зеленин Д. К. Описание рукописей архива РГО. Вып. I. Пг., 1914. С. 161–163 (Владимирск. губ.).
>446Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946.
>447Земцовский Н. И. Этномузыковедческий взгляд на балтославянскую похоронную причеть в индовропейском контексте // Доклад на конференции «Балтославянские этнокультурные и археологические древности». М., 1985. С. 38–40.
>448Велецкая H. H. О некоторых ритуальных явлениях языческой погребальной обрядности // VI Международный съезд славистов. Доклады советской делегации. М., 1968. С. 201–209.
>449Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870; перевод «Анонимной реляции» в кн.: Lewicki Т. Obrzędy pogrzebowe pogańskych Slowian w opisach podróżników a pisarzy arabskych… // Archeologia (Warszawa — Wroclaw), 1955, t. V. Перевод сообщения Ибн- Фадлана в кн.: Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн Фадлана об его путешествии на Волгу в 921–922 гг. / Статьи, переводы и комментарии. Харьков, 1956.
>450Котляревский А. О погребальных обычаях языческих славян. М., 1868; Zibrt Č. Seznam pověr a zvyklostí pohanských Z VIII věku. Praha, 1894; Zibrt Č. Jak se kdy v Čechách tancovalo. Praha, 1960. S. 24–25, 369; Niederle L. Život starých slovanŭ. D. I, sv. I. Praha, 1911, III и др.
>451 Arkiv za pověstnicu Jugoslavensku. Kn. II. Zagreb, 1852. S. 279.
>452Fischer А. Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego. Lwów, 1921; Brűckner А. Starożytna Litwa. Warszawa, 1904.
>453 Посижінэ и забави при мерці в украінськім похороннім обряді / Подав З. Кузеля // Записки наукового товариства їм. Шевченка. Т. СXXІ. Львів, 1914. С. 180–186, 187, 200.
>454Малинка А. Л. Малорусские обряды, поверья, заплачки при похоронах // Этнографическое обозрение. М., 1898, № 3. С. 96–97.
>455Кузеля З. Указ. соч. С. 199.
>456 Любезно предоставлены проф. Н. Бонифачичем-Рожиным; выявлены им преимущественно на острове Крк и в архивах Загреба.
>457 Книга Ахмеда ибн Фадлана… Абз. 112.
>458Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.
>459Гнатюк В. Похоронні звичаі й обряди // Етнографичниі збірник. Т. XXXI–XXXII. Львів, 1912.
>461Зечевић С. Игре нашег посмертног ритуала // Рад XI Конгреси Савеза фолклориста Jугославиjе. Загреб, 1966. С. 379 и др.
>462Филипповић М. С. Различета етнолошка грфћа. Београд, 1967. С. 211.
>463 Анализ этого описания Геродотом обычая гетов см.: Велецкая Н. Языческая символика…
>464Fischer А. Указ. соч.
>465Fischer А. Указ. соч.
>466Кузеля З. Указ. соч. С. 205.
>467Гнатюк В. Указ. соч. С. 281.
>468Bogatyrev Р. Les jeux dans les rites funébres en Russie Subcarpatique // Le monde slave. 1926, № 11. P. 196–224.
>469 Ср. «борода» в дожинках, борода козла — первого заместителя человека в жертвоприношениях и т. п.
>470 Ср. Велецкая Н. Языческая символика… С. 110 и др.
>471 Ср., например, форму ритуала отправления на «тот свет» путем стряхивания с вершины дерева, старого и могучего, поднявшегося на нее «старика» на Суматре.
>472 См. Велецкая Н. Языческая символика… Рис. на с. 194.
>473 Это наводит на предположение о генетических связях с удалением в лес под старость, с «пустынножительством» у старообрядцев, а также о корнях формирования института монашества.
>474 Что, в свою очередь, соотносится с «козой» в карнавальном круговом танце карпатских горцев, награждаемой ударами под конец танца, и круговым танцем югославских цыган, завершающим ритуальное отправление на «тот свет» ударом кнута с камнем на конце по голове старика.
>475 Особый интерес в этом аспекте представляют архаические формы тибетского монашества.
>476Велецкая Н. Языческая символика… С. 138–139, рис. нас. 194.
>477 Ср. локальное наименование одной из форм отправления на «тот свет» — «лобанить».
>478Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III, разд. I.
>479 Ср.: Пропп В. Я. Ритуальный смех в фольклоре // Ученые записки ЛГУ. Филологическая серия. Вып. 3,1939. С. 154–173. Его же: Проблемы комизма и смеха. Ритуальный смех в фольклоре. М., 1999.
>480Fischer А. Указ. соч.
>481Славинский М. Мысли и факты // Приднепровский край, 1902, № 1435. С. 2.
