Я вижу свою задачу в том, чтобы, читая эту книгу, ты вновь открыл для себя то, что уже знаешь в глубине души, и чтобы это вспоминание породило в тебе чувство величайшего изумления, безграничной любви и глубокого смирения. Внутреннее Я каждого человека терпеливо ждет, когда он будет готов, а затем приглашает его познать блистательную тайну мироздания, в котором создаются, взращиваются и обновляются все вещи. Постигнув эту тайну, мы не просто исцеляемся сами, но исцеляем мир.
Нет более важной задачи в жизни, чем соприкосновение со своим внутренним Я — источником всего Бытия. Глубочайшее Я каждого из нас тождественно Я всей Вселенной — и это также источник любого исцеления и трансформации.
Мир ждет трансформации каждого из нас, поскольку он сам хочет пройти через этот процесс. Когда трансформируемся мы, трансформируется и мир, ибо мы с миром — одно.
Так начнем же свое путешествие.
Ключевые моменты
♦ Счастье — это основа всех целей. Оно представляет собой состояние сознания, изначально присутствующее в каждом из нас.
♦ Счастье, обусловленное той или иной причиной, есть одна из форм страдания, ибо его можно в любой момент у нас отнять. Счастье, к которому стоит стремиться, — это счастье без причины.
♦ Когда твоя жизнь становится проявлением внутреннего счастья, ты ощущаешь связь с творческой энергией Вселенной. Обладая этой связью, ты чувствуешь, что можешь сделать все, что пожелаешь.
Все-лен-на-я: совокупность всех существующих в мире вещей. Одна песнь[1].
Согласно веданте, существует всего лишь пять причин человеческих страданий.
Первая: незнание того, кто мы есть.
Вторая: отождествление себя со своим эго, или образом себя.
Третья: привязанность к преходящим и нереальным вещам.
Четвертая: страх перед преходящими и нереальными вещами.
Пятая: страх перед смертью.
Веданта утверждает, что все пять причин страдания сводятся к первой: незнанию того, кто мы есть. Ответив на вопрос «Кто я?», мы получим ответы и на остальные вопросы: «Откуда я? В чем смысл и цель моей жизни? Куда я отправлюсь после смерти?» Между тем если кто-то спросит: «Кто ты?» — ты, скорее всего, ответишь: «Меня зовут так-то. Я американец (или русский). Я президент такой-то компании». Во всех этих ответах речь идет о твоем образе себя или о твоем отношении к внешним объектам — имени, происхождению, положению в обществе. Такая идентификация с образом себя или с объектами внешнего опыта называется направленностью на объект.
Кроме того, можно отождествлять себя с телом. Тогда ты говоришь: «Вот мое тело. Этот мешок с мясом и костями и есть я». Но тут возникает новый вопрос: «Что такое тело и почему ты называешь его своим?» Тело, которое ты называешь своим, на самом деле представляет собой самое обычное сырье Вселенной: земля, вода и воздух. Из того же сырья состоит и дерево за окном. Почему тело ты называешь своим, а звезды, Луну и дерево за окном — нет? Конечно, тело ближе к тебе, но это обстоятельство лишь предполагает, что ты знаешь, где физически расположено твое Я (или то, что ты считаешь своим Я).
Многим людям почему-то кажется, что их Я — заключенное в плоть осознание — находится где-то в голове. Другие полагают, что оно расположено в районе сердца или солнечного сплетения. Однако ученые пока не сумели экспериментально обнаружить центр осознания в какой-либо определенной точке пространства или времени.
Интересную идею высказывает ведическая наука, а также иудейская Каббала: центр нашего осознания — это центр всего пространства и времени. Он — везде и в то же время нигде. Но давай на миг предположим, что твое осознание действительно расположено там, где ты пребываешь физически. Если Вселенная бесконечна во всех измерениях — а физики ныне говорят именно так, — значит, бесконечность простирается во все стороны от места, где ты находишься. Ты — центр Вселенной. Но то же самое можно сказать и обо мне, ибо бесконечность расходится во все стороны от места, где нахожусь я. Бесконечность также простирается во всех направлениях от любого китайца, сибирского волка или африканского дерева. На самом деле, я нахожусь здесь, но в то же время и везде, поскольку
