В этом стихе особо подчеркивается то, что Господь дарует освобождение даже Своему врагу, не говоря уже о друге.
Шрила Мадхвачарья тоже неоднократно говорит, что человек, который поносит Господа Вишну в мыслях, словах и поступках, будет вынужден отправиться в ад, и туда же уйдут все его предки.
кармана манаса вача
йо двишйад вишнум авйайам
маджджанти питарас тасйа
нараке шашватих самах
В Бхагавад-гите (16.19–20) Господь говорит:
тан ахам двишатах круран
самсарешу нарадхаман
кшипамй аджасрам ашубхан
асуришв ева йонишу
асурим йоним апанна
мудха джанмани джанмани
мам апрапйаива каунтейа
тато йантй адхамам гатим
Завистливых и злонравный — низших среди людей, Я низвергаю в океан материального существования, в разные демонические формы жизни. Многократно рождаясь среди этих демонических форм, такие люди никогда не могут приблизиться ко Мне. Так они постепенно опускаются до самых отвратительных форм существования. Тот, кто оскорбляет Господа, рождается в следующей жизни в семье асуров, где на каждом шагу есть опасность забыть о служении Господу. В той же Бхагавад-гите (9.11–12) Кришна говорит:
аваджананти мам мудха
манушин танум ашритам
парам бхавам аджананто
мама бхута-махешварам
Мудхи — негодяи, поносят Верховного Господа за то, что Он выглядит как обыкновенный человек. Им ничего не известно о безграничном могуществе Верховной Личности Бога.
могхаша могха-кармано
могха-гйана вичетасах
ракшасим асурим чаива
пракритим мохиним шритах
Если человек враждебно относится к Господу, то все его начинания, в конечном итоге, обречены на провал (могхашах). Как бы такой человек ни стремился обрести освобождение, слиться с сиянием Брахмана, попасть на райские планеты, чего обычно желают карми, или даже вернуться домой, к Богу, — все его усилия ни к чему не приведут.
Что же касается Хираньякашипу, то он, несмотря на свою лютую ненависть к Верховной Личности Бога, постоянно думал о своем сыне, который был великим преданным Господа. И, по милости своего сына, Прахдады Махараджи, Хираньякашипу также смог обрести освобождение, погибнув от руки Верховной Личности Бога.
хиранйакашипуш чапи
бхагаван-ниндайа тамах
вивакшур атйагат сунох
прахладасйанубхаватах
В заключение можно сказать, что мы должны всегда продолжать заниматься чистым преданным служением, ибо тот, кто на свой страх и риск пытается подражать Хираньякашипу или Шишупале, ни в чем не добьется успеха.
ТЕКСТ 27
йатха ваиранубандхена мартйас тан-майатам ийат
на татха бхакти-йогена ити ме нишчита матих
йатха — как; ваира-анубандхена — благодаря постоянной вражде; мартйах — человек; тат-майатам — поглощен Им; ийат — способен достичь; на — не; татха — таким же способом; бхакти-йогена — благодаря преданному служению; ити — таким образом; ме — мое; нишчита — определенное; матих — мнение.
Нарада Муни продолжал: Даже тот, кто занят преданным служением Господу, не способен так интенсивно думать о Верховной Личности Бога как тот, кто считает Господа своим врагом. Таково мое мнение.
КОММЕНТАРИЙ: Шриман Нарада Муни, величайший из чистых преданных, прославляет здесь врагов Кришны, подобных Шишупале, потому что их умы целиком поглощены мыслями о Кришне. Более того, он считает, что у него самого не хватает вдохновения в той же мере погрузиться в размышления о Кришне. Однако, это не значит, что враги Кришны занимают более высокое положение, чем Его чистые преданные. В Чайтанья-чаритамрите (Ади, 5.205) Кришнадас Кавираджа Госвами также отводит себе очень смиренную роль.
джагаи мадхаи хаите муни се папиштха
пуришера кита хаите муни се лагхиштха
Я более грешен, чем Джагай и Мадхай и не могу сравниться даже с червем в испражнениях. Чистый преданный всегда считает себя гораздо ниже всех остальных. Если какой-то преданный просит у Шримати Радхарани разрешения сделать что-нибудь для Кришны, то даже Она считает Себя ниже этого преданного. Таким образом, Нарада Муни высказывает здесь свое мнение, что враги Кришны находятся в гораздо лучшем положении, нежели Его преданные, ибо в страхе за свою жизнь, они постоянно думают о Господе, подобно тому, как охваченный сильным вожделением мужчина непрестанно думает о женщинах и о свидании с ними.
