В соотвветствии в Пратьябхиджней Пракрити есть Шанта Шакти Шивы, а три гуны всего лишь поляризация Его Шакти в Её аспектах Джяны, Иччхи и Крийи соответственно. Таким образом, в Пратьябхиджняне присутствуют совершенный недуализм (адвайта), а не дуальность Пуруши и Пракрити, как в Санкхье.
4. Таттвы умственной деятельности (буддхи, ахамкара и манас)
Пракрити подразделяется на "антахкарана" (психический аппарат), индрии (чувства) и "бхуты" (содержание).
"Антахкарана" означает психический аппарат личности, состоящий из таттв бхуддхи, ахамкара и манас.
Буддхи -- это удовлеттворяющийся интелект (вьявасайатмика). Объекты, отражающиеся в буддхи, бывают двух видов -- внешние, например сосуд, воспринимаемый глазом, и внутренние -- образы, сторящиеся из самскар (остаточных впечатлений ума).
Ахамкара -- продукт буддхи. Это "я" -- творящий принцип и сила самоотождествления.
Манас -- продукт ахамкары. Он взаимодействует с чувствами при построении восприятий и сам создает образы и концепции.
5. Таттвы чувственного опыта
Пять сил чувственного восприятия -- это "джнянедрии" или "буддхиндрии", являющиеся продуктами ахамкары.
Это следующие пять сил: обоняние (гхранендрия), вкус (расанендрия), зрение (чакшуриндрия), осязание (спаршендрия), слух ( шраванендрия).
Пять кармендрий или сил действия также являются продуктами ахамкары. Это силы: речи (вагиндрия), манипулирования (хастендрия), передвижения (падендрия), выделения (пайвиндрия), сексуальной активности и успокоенности (упастхендрия).
Индрии -- это не органы чувств, но силы, действующие через органы чувст.
Пять танматр, или первичных элементов восприятия также являются продуктами ахамкары. "Танмантра" буквально означает "только это" Это общие элементы деталей восприятия:
1/ звук как таковой (шабда-тамантра);
2/ осязание как таковое (спарша-танмантра);
3/ цвет как таковой (рупа-танмантра);
4/ вкус как таковой (раса-танмантра);
5/ запах как таковой (гандха-танмантра)
6. Таттвы материальности
Пять грубых элементов ("паньча-махабхута") являются продуктами пяти танмантр:
1/ Акаша (эфир или пространство) происходит от шабда-танмантры;
2/ Вайю (воздух) -- от спарша-танмантры;
3/ Теджас ("жар" или огонь ) -- от рупа-танмантры;
4/ Апас (вода) -- от раса--танмантры;
5/ Притхиви (земля) -- от гандха-танмантры.
Индивидуальное "я" или джива
Ядром бытия каждой личности является Шива. Это ее истинное "Я". Физический план индивидуального "я" состоит из "паньчамахабхуты", высокоорганизованных пяти элементов, известных как "стхула-шарира" или грубое физическое тело. В нем также находится и работает "прана-шакти". Именно благодаря ей оно поддерживается и сохраняется.
Его физический аппарат известен как "антахкарана" (внутренний аппарат),состоящий из манаса, буддхи и ахамкары. Эти три наряду с пятью образуют группу из восьми элементов, известную как "пурьяштака". В соответствии с Трикой, это все составляет тонкое тело ("сукша-шарира"), в котором душа покидает тело в момент смерти.
В каждом существе находится энергия Кундалини, являющаяся особым проявлением Шакти и лежащая в "спящем" состоянии в основании позвоночника.
Каждый индивидуум обычно имеет опыт пребывания в трех состояниях сознания: бодрствования, сна и глубокого сна. Существуют, однако, четвертое состояние сознания, известное как "турий". Это сознание Шивы, или Высшего "Я" в каждом отдельном существе. Это состояние сознания--свидетель, которого человвек обычно не осознает. "Турийя" есть чистое Сознание и Блаженство (Чидананда). Ум человека обусловлен энергией привычек, или "васан", из предыдущех жизней. Когда вс помощью медитации и йогических упражнений ум становится необусловленным, он достигает состояния "дживанмукты", т.е. "освобожденного при жизни".
Связанность
Связанность дживы происходит от ее врожденного невежества, известного как "анава-мала". Именно это явление является изначальным ограничевающим условием, низводящим Вселенское Сознание до уровня "ану" или ограниченного существа. Оно возникает путем ограничения Иччха-Шакти Высшего Начала. Именно вследствии этого джива считает себя отдельной индивидуальной сущностью, отрезанной от Космического потока Сознания. Это сознание самоограничения и несовершенства.
