Семь секретов Вишну. Философия индийского мифа - страница 31

В индуистской мифологии у каждого действия есть последствия. Свои последствия есть и у отказа от Ситы. Отослав Ситу в лес, Рама единственный раз в своей жизни проигрывает битву. Лава и Куша, дети Ситы, родившиеся в лесу и не знающие, что Рама их отец, схватили его царского коня. То, что они успешно дали отпор войску Рамы, свидетельствует о том, что дхарма на стороне Ситы, а не Айодхьи.

Рисунок на ткани в стиле каламкари; он необычен тем, что Рама изображен с усами

Сита останавливает войну между Рамой и его сыновьями. Ее победа – ясное доказательство ее чистоты и невинности. Народ Айодхьи просит у нее прощения и предлагает ей вернуться во дворец, если она еще раз подтвердит свою невинность. Сита просит землю раскрыться и поглотить ее, если она была верной женой. Земля тут же раскрывается и Сита погружается в ее глубины. По сути, это возвращение Лакшми во владения ее отцов.

Рама как Вишну отказывается оставаться на земле без Лакшми. Оставив царство сыновьям, он входит в реку Сараю и расстается со своим смертным телом.

Последняя глава «Рамаяны» обращает внимание на различие между дхармой, с одной стороны, и нити и рити – с другой. Нити – это закон, а рити – традиция. Законы и традиции создаются с совершенной искренностью, чтобы помочь беспомощным. Но иногда они оказываются несправедливыми и жестокими. Отказ от Ситы – яркий тому пример. Когда законы и традиции не соблюдают принцип дхармы, их нужно отвергнуть или изменить. Эта мысль получает дальнейшее развитие в истории Кришны.

Танджурский рисунок, изображающий Кришну «Бхагавата-пураны»

История Кришны охватывает два эпоса – «Бхагаватапурану» и «Махабхарату».

В «Бхагавата-пуране» Кришна показан как игривый, любвеобильный, озорной, романтичный пастух с флейтой, который обожает сливочное масло. Кришна же «Махабхараты» – это трубящий в раковину градостроитель, воин, вождь, философ, государственный деятель и колесничий, покрытый гарью войны. Вместе эти два Кришны составляют пурна-аватара – самое полное проявление Бога.

Однако Кришна – необычный Бог. Он бросает вызов всем общепринятым представлениям о божественности и надлежащем социальном поведении. Его имя буквально переводится как «Черный», что идет вразрез с традиционной индийской неприязнью к темному цвету. Его изображают либо пастухом, либо колесничим, но никогда жрецом или царем, то есть он намеренно ассоциируется с низшими общественными сословиями. Его мать – не его настоящая мать, его возлюбленная – не его жена, а женщины, которых он спасает, – не его подданные и не члены его семьи. Его ласки – не совсем ласки; его сражения – не совсем сражения. С ним все всегда не так просто, как кажется. И поэтому среди всех аватаров только Кришна изображается с улыбкой на лице, озорной, но осмысленной улыбкой. Когда появляется Кришна, жди сюрпризов.

Если Рама известен как марьяда-пурушоттам, «любой ценой соблюдающий правила общества», то Кришна – лила-пурушоттам, «наслаждающийся игрой жизни». В отличие от Рамы, серьезного, невозмутимого и вызывающего уважение, Кришна шаловлив и вызывает скорее восхищение. История Рамы разворачивается во вторую четверть мира, Трета-югу, когда бык дхармы стоит на трех ногах.

Постер с изображением Партхасаратхи в Ченнаи

История Кришны разворачивается в более позднюю, третью четверть мира, Двапара-югу, когда бык дхармы стоит на двух ногах. Таким образом, мир Кришны ближе к нашему миру, последней четверти, или Кали-юге, и ему уже присуща размытость морали и этики, с которой мы часто встречаемся сегодня. В таком мире концепцию дхармы еще сложнее выразить и установить. И это очень четко проявляется в истории о Яяти.

Яяти, предок Кришны, был проклят собственным тестем на старость и бессилие, когда тот обнаружил, что у него есть любовница. Яяти просит своих сыновей принять проклятие на себя, чтобы он смог сохранить свою молодость. Яду, старший сын, отказывается, поскольку считает, что отец должен уважать ход времени и не питаться молодостью своих детей. Пуру же, младший сын, соглашается взять на себя старость своего отца. Жертва Пуру сделала Яяти таким счастливым, что спустя много лет, пресытившись молодостью, он объявляет, что младший Пуру, а не старший Яду будет его наследником. Кроме того, он проклинает Яду, чтобы никто из его детей или детей его детей не имел права носить корону.