Семь секретов Вишну. Философия индийского мифа - страница 25

Когда Санат-Кумары хотят попасть в Вайкунтху, их останавливают Джайя и Виджайя, поскольку Вишну в это время спит. Раздраженные мудрецы проклинают стражей: «Да родитесь вы асурами, вдали от Вишну». Проклятие тут же сбывается, и стражи рождаются асурами из чрева Дити.

Джайя и Виджайя, ставшие теперь Хираньякшей и Хираньякашипу, жаждут вернуться в Вайкунтху и поэтому совершают подлые поступки, чтобы заставить Вишну спуститься и освободить их. Хираньякша использует силу, чтобы затянуть землю на дно моря. Хираньякашипу же использует хитрость: он мучает своего сына Прахладу, приверженца Вишну.

Подлость братьев является примером випарита-бхакти, «перевернутой преданности»: тот, кто ненавидит Бога, всегда о нем помнит и таким образом вызывает расположение Бога.

Джайя и Виджайя, стражи рая Вишну – Вайкунтхи

Крики Бху-Дэви и Прахлады достигают Вайкунтхи и приводят Вишну в беспокойство. Он спускается, чтобы спасти их и своих бывших стражей. Вишну сожалеет о том, что его стражи были наказаны за выполнение своих обязанностей; он считает своим долгом освободить их из плоти асуров. И поэтому он в своих формах Варахи и Нарасимхи убивает братьев. Смерть их освобождает. Сбросив форму асуров, они снова становятся стражами Вайкунтхи.

В этой истории насилие, совершенное Варахой и Нарасимхой, превращается из акта божественного воздаяния в акт божественной любви. Асуры больше не выглядят злодеями. Их злодейству есть объяснение. Хоть это и не оправдывает их поступков, но позволяет судить их менее строго и с бо́льшим пониманием.

Имена Джайя и Виджайя означают «Победа». Только Джайя – это победа духовная, а Виджайя – материальная. Виджайя – это обычная победа, победа над другими, над умами других, победа, в которой есть победители и проигравшие. Джайя, с другой стороны, – это победа над самим собой, над своим умом, победа, в которой нет проигравших.

В любой момент жизни все либо складывается в нашу пользу, либо нет. В первом случае, когда все складывается в нашу пользу, мы счастливы. Это состояние Виджайи, материальной победы, потому что мы получаем желанное, часто за счет других. Во втором случае, когда все складывается не в нашу пользу, мы несчастны. Но несчастье побуждает нас вникнуть в природу материальных вещей и задаться вопросом о причине наших эмоций. Такой анализ и такое вопрошание раскрывают нам тайны мира; мы осознаем истинную природу мира. Это состояние Джайи, духовной победы, в котором мы постигли нечто жизненно важное.

В Джайе к нам может направиться Сарасвати. В Виджайе же в нашем направлении идет Лакшми. Смысл жизни – в одновременном переживании обоих состояний. Лакшми и Сарасвати должны прийти к нам одновременно, а не одна за другой. Только когда Джайя и Виджайя приходят вместе, для нашей жизни раскрываются ворота Вайкунтхи.

Современный рисунок, изображающий животные и человеческие формы Вишну

Предания о Вишну можно разделить на две категории: разворачивающиеся во вневременной сфере и во времени. В первых речь главным образом идет о дэвах и асурах. Во вторых повествуется о манавах и ракшасах.

Сражение дэвов и асуров больше относится к вневременным вопросам, связанным с созданием богатства, эмоциональной безопасностью и интеллектуальным ростом. Битва между манавами и ракшасами больше относится к надлежащему социальному поведению, к этике и морали, которые связаны с историей и географией.

Дэвы живут на небе, а асуры – под землей. Их битва простирается вертикально, между небесными и подземными сферами. Манавы и ракшасы живут на земле. Их битва простирается горизонтально, между культурой и природой, между дхармой и адхармой.

Такие слова, как «справедливость», «праведность» и «доброта», не совсем адекватно объясняют понятие дхармы, потому что представления о справедливом, правильном и хорошем меняются со временем и варьируются в разных частях света. Дхарма – это основополагающий принцип, позволяющий человеку реализовать свой божественный потенциал посредством социального поведения.

Чтобы понять слова