Семь секретов Вишну. Философия индийского мифа - страница 24
, – один из величайших приверженцев Вишну.
Сама идея о плохих богах и хороших демонах глубоко ошибочна. Не следует предполагать, что разделение на дэвовов и асуров построено на этических или моральных понятиях. Чаще всего такое предположение является следствием неудачных переводов индуистских мифов на английский язык в XVIII веке, в которых дэвы объявлялись «хорошими», а асуры – «плохими».
Майсорская живопись: Вишну-ребенок на баньяновом листе
Дэвы и асуры в мифологии являются всего лишь двумя группами существ, одни из которых обитают на небесах, а другие под землей. Действия Вишну обусловлены потребностью в общественном порядке. Каждый раз, когда асуры выходят за отведенные им границы, он возвращает их на место. Благодаря убийству асуров Лакшми достается дэвам. Но, хотя дэвы могут наслаждаться Лакшми, они неспособны ее создать. Для этого они всегда нуждаются в асурах. Поэтому асуры – неотъемлемая часть индуистской вселенной.
Для описания асуров западные люди часто используют слово «зло». Но в индуизме это слово не имеет смысла. Зло означает отсутствие Бога. В индуизме такой идеи нет, потому что для индуистов весь мир представляет собой проявление Божества. Следовательно, ничто не может быть злом. Эта мысль о том, что все божественно, ясно выражена во многих преданиях о Вишну.
Однажды, когда Яшода увидела, что ее маленький сын ест почву, она приказала ему открыть рот и поразилась, когда обнаружила у него во рту Землю, все планеты и звезды и все, из чего состоит Вселенная. Этим сыном был Кришна, воплощение Вишну.
Мудрец Маркандея получил видение конца света. Он видит, как океан поднимается и поглощает землю. Все растворяется в его водах – растения, животные, камни и все создания, которых только можно представить, – пока не остается ни единого следа жизни. Маркандея оплакивает потерю мира, но затем видит, как по волнам океана плывет лист баньяна. На листе лежит ребенок. Это Вишну. Младенец вдыхает, и мудреца начинает засасывать в тело Вишну. Внутри перед ним предстает величественное зрелище: все океаны, континенты, звезды и планеты. Он видит всех существ – тех, что ходят по земле, тех, что живут на небе, и тех, что обитают под землей. Внутри Вишну он видит все растения, животных, людей и небесных созданий. После этого Бог выдыхает его из своего тела. Маркандея осознаёт, что все вещи существуют внутри Бога.
Танджурское изображение Вират-Сварупы
Когда Кришна перед битвой на поле Курукшетра дает Арджуне свои наставления, ставшие знаменитыми как «Бхагавад-гита», Арджуна убежден, что его друг Кришна не обычный человек. «Покажи свою истинную форму», – просит он Кришну. И Кришна показывает свою Вират-Сварупу (космическую форму). Он расширяется, пока его голова не оказывается выше звезд, а стопы – ниже самых дальних глубин земли. У него вырастает бесчисленное множество голов, рук и ног. Солнце и луна – его глаза. Он вдыхает миры и выдыхает огонь. Он перемалывает планеты своими зубами. Внутри него время – прошлое, настоящее и будущее. Внутри него пространство – все измерения, известные и неизвестные. Он содержит в себе все вещи.
А «все вещи» включают и асуров. Все содержит искру божественности, даже те, кого сказители представляют демонами и злодеями.
Зло означает действие, не имеющее причины или объяснения, действие, которое не может быть оправдано. Но в индуизме у каждого действия есть причина. Индуистский мир управляем представлением о карме: не бывает спонтанных событий, все является следствием прошлых действий, совершенных в этой или в прежних жизнях.
Постер с изображением Санат-Кумаров, четырех мальчиков-мудрецов
Идея зла обычно присутствует в культурах и религиях, которые верят в единственую жизнь; индуисты же верят в реинкарнацию, а при такой вере многое объясняется поступками в прошлых жизнях. Таким образом, в индуистском мире нет потребности в слове «зло». Эта идея ясно выражена в истории о Джайе и Виджайе.
Поведение Хираньякши и Хираньякашипу коренится в их предыдущих жизнях, в которых они были Джайей и Виджайей, стражами ворот Вайкунтхи, обители Вишну.
