Один Сарвешвара, или Господь--Искренний Гуру. Это путь для всех ищущих, пусть они придерживаются его в своей вере.
ТО И ЭТО
Каждое живое существо относится к себе как к "Я". "Я Рамайа", "Я Кришнайа", "Я Сита", "Я Радха". Каждый использует местоимение "Я" как свою собственность и употребляет его, если хочет определить себя. Если бы только птицы, звери, другие существа могли говорить, они тоже бы вели себя подобным образом, относились бы к себе как к "Я". Более того, если бы могли говорить горы, холмы и деревья, они бы называли себя "Я холм", "Я не холм", "Я дерево". Когда мы потратим время на раздумья об этих вещах, станет ясно, что в выражении "Я" заключена великая тайна. Это выражение используют и неграмотный грубиян, и мудрец, достигший Божественного виденья; говорят, что даже Бог называет Себя как Я. Но кто раскроет эту тайну? И среди тех, кто осмелится приблизиться к ней, многие ли добьются успеха? А если даже некоторые постигнут эту тайну, сколько человек воспользуются полученным знанием для изменения своей жизни? Преуспели ли в постижении значения и важности "Я" те, кто называют себя интеллектуалами, пандитами, Парамахансами?
Нет. Давайте посмотрим, постигли ли полное знание и важность слова "Я" толкователи и комментаторы Бхагавадгиты, которые могут быстро пересказать восемнадцать глав и семьсот шлок? В Гите Шри Кришна провозгласил: "Ахам мокшайишьячами"--"Я освобожу тебя", "Маам экам саранам врджа"--"Приди ко мне, Единственный, дай прибежище", "Кшетраджнам ча апи маам виддхи"--"И также познай Меня, знающего Поле Битвы". И Он тоже относится к Себе как к "Я", не так ли? Следовательно, выражение "Я" вездесуще, это знак и символ всех Дживатм, оно имеет неограниченные формы и признаки. Подобно нити, пронизывающей бусинки на четках, оно пронизывает и соединяет вместе все имена и формы.
Хотя имена и формы могут быть временными, "Я" не подвластно никаким воздействиям. Следовательно, надо познать вездесущее "Я", чтобы постичь все, что следует постигать. Постигший знает, что оно--это Джагадгуру (Мировой Учитель), Вишвагуру (Учитель всего Сущего), Садгуру (Учитель, за которым надо идти).
Тело--это контейнер, Упадхи, футляр. Тем не менее, устанавливая различия и разграничения, основанные на физических чертах и материальных свойствах, некоторые вещи провозглашаются "дозволенными", некоторые--"недозволенными", некоторые--"высокими", другие--"низкими". Разум не может называться честью, а человек не может называться пандитом, если его учеба сводится к накоплению денег или обеспечению комфортабельного существования. Умение и успехи в искусстве спора также недостойны почтения. Когда вы погружаетесь в значение слова "Я", оно ведет вас к Высшему Божеству. "Это ты", "это я", "я и это--Едины",--это провозглашает Великая Ведическая культура, "Тат твам аси"--"Ты есть это". В этом заключается самая суть всего учения, величайший из советов.
Священный принцип, воплощенный в "Я", находится за пределами понимания большинства учеников, которые сами пытались разрешить проблему, сами без всяких помощников. Помощниками могут быть только те, которые знают Истину и кто живет в Ней. Этот вопрос находится вне досягаемости простого понимания, логики, грамматики. Заметим, что все эти предостережения даются Шрути и Самритой.
Хорошо. Когда человек хочет в общих чертах узнать о "Я" и его окружении, ему можно всего лишь в трех предложениях раскрыть эту тайну. "Я деятельно днем, когда Я бодрствует; Я спит ночью; Я видит сны, когда спит. Так, действуя днем и ночью, Я умирает". Если постичь эти личностные положения, можно сделать вывод, что они основаны на человеческом знании, полученном из жизни. "Я начинает действовать, когда я рождаюсь",--считает человек. Но существует ли это "Я" до рождения? Если оно существовало, как можно говорить, что родилось уже существующее? Даже если отбросить это возражение, как все-таки существовало "Я" и где? Было ли оно невоплощено, существовало отдельно от имени и формы? Находилось ли оно за занавесом чувств? Ищущего истину преследуют сомнения подобного рода. Необходимо ясно представлять, что "Я" не связано с каким-либо предметом, не прикреплено к нему, не связано с вещью, существом, именем и формой. Помните об этом, когда идентифицируете и распознаете "Я", когда ищете истинный ответ на вопрос: "Кто Я?"--вы идентифицируете и распознаете в этом случае весь Космос и все его тайны.
