На Западе жители всех стран в основном--приверженцы христианства. Хотя все они служат одному Богу, они убивают друг друга с жестокостью, которую трудно найти даже у диких животных. Разве люди не ведут войны, в которых даже люди, не участвующие в сражениях--невинные женщины, дети и старики стираются с лица земли безжалостным огнем? Разве основой для безжалостных, глупых, демонических разрушений и братоубийств является их религия? Конечно, все они принадлежат к одной религии, поклоняются одному Богу, но за фасадом поклонения скрывается яд, загрязняющий общую картину. Религия не может быть причиной разногласий, сражений и войн.
В Германии нет места столкновениям различных группировок и сект. Она достигла величайшего прогресса в науке и технике, она сияла во главе народов своей силой, смелостью и героизмом. Такая нация была разделена на четыре части четырьмя властителями, и каждая часть существовала как отдельная нация! Япония же, в которой нет проблем религиозных различий и сект, должна была страдать несколько лет! В чем причина? Одна только религия не может быть причиной падения нации.
Никто не может представить себе мир без различий. Различия порождены самой сутью разума и совокупным эффектом самих столкновений. Жизнь каждого существа--это внешнее выражение такого разума и такого эффекта. Пассивные и активные сущности--всего лишь проявления этого Разума на различных уровнях. Попугай раскрывает глаза одним способом, ворона делает то же самое, но совершенно по-другому. Шакал оценивает ситуацию не так, как собака. Животные обладают одними свойствами, человек--другими. Даже разные люди по-разному познают мир. И не только в познавании, но даже в физических чертах и личностных качествах человека содержатся бесчисленные различия. Людские пристрастия, антипатии, мысли и поступки обретают различную форму в соответствии с имеющимися знаниями и занятиями, в которые вовлечены сами люди. Нам не нужно идти далеко. Даже близнецы, выросшие в одном лоне, часто не схожи и проявляют различные качества. В чем дело? Причина заключается в разном развитии ума.
Следовательно, никогда человечество не сможет освободиться от различий, невозможно стремиться ко всеобщему равенству; потребность установить его на земле--фантазия: это всё равно, что искать на небе цветы.
Животное живет с сознанием того, что оно животное; птица сознает, что она птица. Женщина ведет себя сообразно представлению, что она женщина, так же поступает и мужчина. Сознание, которым обладает человек, пока спят его чувства, продолжается без изменений и после пробуждения. Живое существо продолжает свою деятельность, начатую до сна. Так и человек продолжает деятельность, прерванную смертью, с того момента, как она закончилась. "Ям вааписмаран бхаавам, тхьяджатхьянтхе калебарам"--"Человек отбрасывает свое тело в конце, помня чувства, действовавшие на него столь сильно". В Гите говорится: "Тхам тхамаветхи Каунтхейя, садаа тхад бхаава бхавитхах".--Человек получает то положение, к которому были направлены его чувства. Природа следующей жизни соответствует чувствам, которые владеют умом, когда человек отбрасывает свое тело. А эти чувства будут находиться в соответствии с ощущениями, которые свойственны человеку. Если посмотреть внимательнее, можно обнаружить основную истину: всё зависит от прогресса, достигнутого в умственном росте.
Здесь может появиться некоторая однородность, которая изменяет различия внутренней природы, хотя и выраженная внешней формой. Род или вид основываются, в основном, на внешних характеристиках, которые есть выражения внутреннего разума. Личность--это в основном форма. Человек, дерево, холм, ласточка, лиса, собака, корова, змея, скорпион,--эти слова определяют членов вида, наделенного такими формами. Личность может претерпевать изменения, но ее вид останется постоянным. Люди могут умирать, но человечество продолжает жить. Деревья могут падать и превращаться в пепел, но само дерево как вид не может исчезнуть. Живущий вид вечен, он никогда полностью не исчезнет.
Если мы проанализируем даже малейшую вещь, с которой сталкиваемся в повседневной жизни, эта истина станет для нас очевидной. Мы говорим, что каждый из рода человеческого обладает человеческими качествами, но когда мы оцениваем кого-либо, мы обращаем особое внимание на его добродетели и привычки, существующее положение и перспективы.
