Мировоззрение социал-христиан складывалось в той атмосфере, которая царила в Советском Союзе в период «оттепели», выкристаллизовывая новые явления в литературе, искусстве, общественно-политической мысли. На многих людей в те годы оказал влияние XX съезд КПСС (1956 г.) - первая попытка коммунистической олигархии публично оправдаться в содеянных ею кровавых злодеяниях и свалить всю вину на своего мёртвого вождя - Сталина.
Но молодёжь, вступившая в ряды ВСХСОН, смотрела гораздо дальше и поняла гораздо больше того, что сказали организаторы XX съезда. Во многом этому способствовал высокий образовательный уровень социал-христиан, профессиональные знания, умение вникать в суть, анализировать происходящее: ядро организации составляли выпускники гуманитарных факультетов ЛГУ - исторического, Экономического, философского, филологического, юридического, восточного - молодые, но уже вполне профессионально состоявшиеся люди.
Более половины из всех социал-христиан имели высшее гуманитарное образование либо учились на гуманитарных факультетах. Несколько меньше было среди них студентов и выпускников технических ВУЗов, хотя в целом в антикоммунистическом подполье оказались широко представлены и «физики», и «лирики». Впрочем, ВСХСОН нельзя назвать сугубо «интеллигентской» организацией. Среди подпольщиков были люди из самых разных слоёв общества - потомки крестьян и внуки российских аристократов; выходцы из семей советских военачальников и сыновья репрессированных большевистской властью «классовых врагов», молодые учёные и простые рабочие парни...
Но участниками ВСХСОН двигало не только профессиональное понимание несостоятельности и преступности марксизма-ленинизма. Главным, наверное, являлось то обострённое патриотическое чувство личной ответственности за судьбу своего Отечества, которое отличало социал-христиан. Главнейшим - христианские идеалы, начертанные подпольщиками на знамени их движения.
Русский философ Алексей Фёдорович Лосев (1893-1988) утверждал, что вся история человечества - есть история борьбы между Христом и антихристом, Богом и сатаной20. Это утверждение христианского мыслителя всякий верующий человек воспримет буквально, а неверующий волен расценить как философскую аллегорию, но именно так и понимали реалии российской трагедии основатели Социал-Христианского Союза. И все пять предшествующих десятилетий с их маниакальным богоборчеством, как бы служили наглядным доказательством справедливости такого понимания истории. Сопротивление коммунистическому режиму основатели социал-христианского подполья воспринимали не только как дело политики, свой гражданский и патриотический долг, оно рассматривалось ими и как продолжение той самой «борьбы между Христом и антихристом, Богом и сатаной».
«Существенным моментом нашего идеологического состояния, - засвидетельствует впоследствии один из членов ВСХСОН, - было понимание социалистической идеи в целом как идеи не просто антихристианской, но именно антихристовой. Построение Царства Божьего на земле, царства всеобщей справедливости, где всяк равен всякому во всех аспектах бытия, - именно это обещано антихристом»21.
Нет, ВСХСОН не был неким подобием тайного религиозного ордена. Провозгласив своими принципами идеалы христианства, Союз всегда оставался надпартийной военно-политической организацией, которая принимала в свои ряды всех честных, готовых к борьбе антикоммунистов вне зависимости от их национальности и воцерковлённости. Да и можно ли было требовать воцерковлённости от людей, идущих в ряды подпольщиков, в ситуации, когда сама официальная церковь - Московская Патриархия - находилась под особым пристальным наблюдением и контролем со стороны партии и КГБ?
Насколько опасными оказывались слишком доверительные отношения подпольщиков с некоторыми представителями Московской Патриархии, показывает такой случай. Однажды - дело происходило в Ленинграде - один из кандидатов в члены ВСХСОН рассказал на исповеди своему духовнику о желании вступить в подпольную христианскую антикоммунистическую организацию, попросил совета и благословения. Священник неожиданно проявил живой интерес к полученной информации и попросил... привести к нему на беседу кого-нибудь из руководителей подпольщиков. К счастью, у слишком доверчивого и наивного кандидата хватило сообразительности не последовать полученному совету и больше не касаться затронутой им темы, (этот кандидат, чуть было не поставивший подпольщиков под удар, в организацию принят не был)
