>41 См. замечания Zeiller J. Les origines chrétiennes dans les provinces danubiennés. Paris, 1918. P. 563.
>42 Zeiller. Op. cit. P. 541, полагает, что Гибульд, возможно, исповедовал арианство. У Эвгиппия нет и намека на это. Аламанны не были знакомы с христианством до 500 года.
>43 Н. Jänichen в книге: Hoops J. Reallexikon der germanischen Altertumskunde>2. Berlin, 1973. 1. S. 140, выводит отсюда «Einkönigtum», но вышеприведенные варианты также возможны.
>44 Нет никакого оправдания утверждению Н. Baldermann (Die Vita Severini des Eugippius (II Teil)//Wiener Studien. 1964. LXXVI1. S. 162-73, 171): «Die Rugierkönigin, eine eifernde Arianerin, verfolgt die Provinzialen, weil sie katholisch sind» [нем. королева ругов, ревностная арианка, преследует провинциалов за их принадлежность к католической вере]. Лот-тер (Op. cit. S. 191) также говорит о насильственном обращении в арианство.
>45 См., соответственно: Bieler. Op. cit. P. 24 и Zeiller. Op. cit. S. 562.
>46 Vita XLIX. 1-3. Язычник Гунумунд убил священника в баптистерии церкви: XXII. 4.
>47 Вандалы при Гундерихе осквернили церковь св. Винцента Мученика в Севилье в 428 году: Hydatius. 89 (II. 21); Isidore. Hist. Vand. 73 (II. 296). См. с. 194 выше.
>48 Vita. XI. Есть сведения об уничтожении христианами языческих святилищ, статуй и т. п. в конце IV века в Норике: см..Alföldy. Op. cit. (прим. 15 выше) Р. 210, но не во времена Св. Северина.
>44 Lotter (Op. cit. P. 194n. 61) склонен считать, что сорок стражей были солдатами numerus в Батависе, о котором упоминается в XX. 1. Слова viros oppidi не подразумевают солдат.
>50 Другие упоминания об этих предосторожностях см.: Thompson. EG. 141, n. 3. Также Procopius. BG. V. 14. 17.
>51 Note XXII. 4 «Hunumundus paucis barbaris comitatus» [лат. Гунумунд в сопровождении немногих варваров], etc. Напротив, в XXV. 3 «Alamannorum copiosissima multitudo» [лат. огромнейшее множество аламаннов], т. е. огромное множество аламаннов, которые, впрочем, не захватили ни одной крепости — castella [лат. крепости] — значит, это термин относительный (огромное множество). Их типичным оружием, видимо, были лук и меч (XXXI. 5) или «tela» [лат. наступательное оружие] у Иордана (Jordanes. Get. 26). Были они пешими или конными? Кроме королевской семьи, среди них были и другие вожди (XXXIII. 1).
>52 Cp. XXVII. 1 : «mansores oppidi Quintanensis, creberrimis Alamannorum incursionibus iam defessi, sedes proprias relinquentes in Batavis oppidum migraverunt» [лат. жители города Квинтана, уже уставшие от бесчисленных набегов аламаннов, оставляя свои места, переселились в город Батавис], хотя, видимо, это единственный отрывок, где Эвгиппий говорит об этом ясно. Я не совсем понимаю в XXVII. 2: «quamvis ex duro barbarorum imperio famis angustias sustinerent» [лат. сколько бы они ни переносили суровый голод от жестокой власти варваров]. С другой стороны, нет слов о том, что жестокий голод в Фавианисе (III. 1) был вызван набегами.
>53 Vita XXXI. 5: «ne tanti exercitus compulsione vastentur potius quam migrentur» [лат. чтобы в результате столкновения с таким большим войском не было больше опустошения, чем переселения]. Я считаю эту акцию Северина «неудачей». Если жители города были готовы сражаться за него, то эта акция была почти предательством.
>54 Procopius. BG. VI. 14. 9 и 24.
VIII. ГИДАЦИЙ И ЗАВОЕВАНИЕ ИСПАНИИ
>1 Hydatius. 65, 108“, 191. Наш текст Гидация датирует смерть Августина 436 годом вместо 430. Вся эта запись отсутствует в В; и Courtois (Byzantion, p. 25, 27) считает ее позднейшей интерполяцией. Несомненно, это так. Но разве не было бы странно, если бы Гидаций уделил этому выдающемуся святому меньше места в гл. 53, чем он уделил Паулину из Нолы в гл. 81 или св. Иерониму в гл. 59? Заметим, что с точки зрения Гидация основной заслугой св. Августина было осуждение донатизма. Тот факт, что этот святой боролся также с присциллианством, Гидаций ни разу не упоминает. Знал ли он об этом?
>2 Courtois // Byzantion, p. 51, n. 6. Я принял его видоизмененную хронологию. Мало интересного можно найти в работе Torres С. R. Hidacio, el primer cronista espanol // Rivista de archivas, bibliotecas, y museos. LXI1. (1956). P. 755-794; или в Sirago V. A. Galla Placidiae la trasformazione politica dell’Occidente // Université de Louvain: recueil de travaux d’histoire et de philologie. Sér. 4, fasc. 25 (Louvain, 1961). P. 15 f.
