Хороши те, кто любит свою работу и не боится всякой работы…
Нравятся те, кто в разговорах не хвалит себя и не жалуется… и умеет слушать других…
Нравятся те, кто свою норму в спиртном знает и с компаниями переборчив…
Нравятся те, кто много книг прочёл для души…. Случалось видеть умные и проницательные глаза под военной фуражкой или под рабочей кепкой, но бывали и бараньи глаза под профессорской лысиной…
Мне нравятся тёщи, о которых с любовью говорят зятья…
Нравятся те, кто готов учиться даже у врага…
Мне нравится начальник, который хвалит всех, кто объективно того заслуживает…
Ещё больше таких черт (нравственных качеств) проявлялись бы в человеке, если бы мы хотя бы умели замечать их…
Мне кажется, что если детям дать тему сочинения «Какие люди мне нравятся», то они напишут заезженные фразы о теоретическом добре, или откровенную чушь про «звёздную» шелуху. Сочинения на эту тему хорошо бы задать взрослым. Они бы по необходимости стали размышлять над нравственной проблематикой. Хорошо бы у средств массовой информации появился проект по этому профилю…».
Удивительно, но священник даже не обмолвился, что эти нравственные качества исходят от божественной установки. Наоборот, он указывает, что они вырабатываются людьми, и сам выступает как рядовой участник обсуждения. Вот как он заканчивает свою публикацию: «Итак, всенародный труд по написанию сочинения на нравственную тему можно считать открытым. Я своё уже написал».
Какие же основные направления истинно нравственного или духовного воспитания человека? Главный вопрос нравственности заключён в проблеме отношений личных и общественных интересов, а точнее, их соответствии и гармонии. И воспитание нравственности здесь зависит не только от пропагандируемых в семье, детских садах, учреждениях образования, средствах массовой информации моральных принципов, но и, как уже отмечалось, от политического и экономического устройства государства, определяющего социальное состояние общества. И граждане государства должны влиять на установление правовых норм и на процесс формирования общественных отношений. Как не вспомнить выдержку из Отчётного доклада XXV-у съезду КПСС: «Ничто так не возвышает личность, как активная жизненная позиция и сознательное отношение к общественному долгу… Выработать такую позицию – задача нравственного воспитания…». А ныне характерно пожелание: «Берегите себя и своих близких». Думаю, это стремление особо побуждать излишне. С таким лозунгом справедливое и гуманное общество не построишь. Эгоизм и равнодушие, лицемерие и пассивность образуют пропасть между личностью и обществом. А ведь именно эти качества воспитывает религия. Важной составной частью образовательного и воспитательного процесса в учреждениях образования должно стать формирование политической культуры молодого поколения, являющегося, по крайней мере, потенциальными и реальными избирателями своих представителей во властных структурах государства, а по большому счету – будущими чиновниками, государственными деятелями, устроителями жизни. Считаю, что упразднение политзанятий и уменьшение объёма изучения социально-гуманитарных дисциплин в вузах, в связи с сокращением сроков обучения, способствует тому, что большая часть «электората» индифферентна к общественным интересам и не может отличить искреннего патриота от корыстного болтуна, не знает, где и как можно «добиться правды», пользуясь своим законным правом. Это приводит к поражению их гражданских возможностей, расслоению общества и нарастанию слепых и разрушительных бунтарских настроений.
Основным побудителем поступков и деяний человека являются человеческие потребности. Они могут быть «хорошие» и «плохие», «правильные» и «неправильные», затрагивающие чувства и интересы окружающих людей и общества в целом, или влияющие только на собственное чувственное удовлетворение и благополучие. И если устраниться от регулирования потребительских устремлений человека, то он может скатиться до уровня животных инстинктов. Имеющие место, чаще в молодёжной среде, агрессия, насилие, разврат, употребление наркотиков и др.
