В учреждениях образования преподавание дисциплин «История…», «Обществоведение» и др., без учёта влияния религии на мотивы поведения человека и общества будет необъективно. Поэтому изучение предмета под названием «Религия» актуально (я изучал в своё время «Научный атеизм»). И, если следовать статье 9 Закона РБ «О свободе совести и религиозных организациях», утв. в 1992 г. (изм. в 2002 г.), в которой указано: «… система образования носит светский характер и не преследует цели формирования того или иного отношения к религии», и не навязывать молодому поколению атеизм, то можно хотя бы обеспечить знакомство их с «хрестоматийными» источниками: Ветхим и Новым заветом, т. е. с Библией и, не сковывая его слепой верой, создать условия для рассуждения. В качестве пособия в учреждениях образования может служить книга, изданная в 1991 г. организацией «Библия для всех» (перевод со шведского Международным Библейским Обществом) под названием «Манна. Библия в миниатюре» (тираж 100000 экземпляров). Удивительно, что и само название книги («Манна…) и содержание, и иллюстрации не «тлумят» мозги, а наоборот, подспудно побуждают мыслить.
Кстати, о сомнительном термине «свобода совести». Процесс формирования моральных принципов, т. е. определение представлений о добре и зле в воспитании, и заключается в том, чтобы ограничить свободу одного человека в пользу свободы другого человека. Поэтому свободной совесть может быть только у одинокого человека, живущего вне общества и не имеющего с ним никакой связи. И оптимальное распределение гражданской свободы – основная функция государства. «До тех пор, пока государство не ограничит то, что сейчас именуют свободой – свободой грабить, убивать, растлевать, насиловать человека, до тех пор никакая религия не положит этому конец», – режиссёр, министр культуры СССР с 1989 по 1991 гг. Николай Губенко (газета «Аргументы и факты» № 49, 2012 г.).
Формирование общественного мнения является одной из важнейших функций государства, но моральные принципы – это, во-первых, удел самих людей. А во-вторых, формирование общественного мнения – беспрерывный процесс, который должен иметь место, исходя из конкретных условий жизнедеятельности. «Обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства», – писал Карл Маркс. И это главное условие формирования морали отрицается религией, проповедующей неизменность духовного идеала человека, а конкретно – его ничтожество.
Работая над этой брошюрой, я «перелопатил» немало религиозной литературы, публикаций, в том числе под авторством религиозных проповедников. И когда читаешь (или слушаешь) их философские выверты и фантазии, ощущаешь, как уплывает почва здравого смысла, как истина тонет в некоем вязком и липком, а сознание запутывается как в паутине. Вот, к примеру, их изречения, взятые в журнале «Сретение» № 4, 2012 г. православного прихода храма иконы Божией матери «Всех скорбящих радость» (?), г. Гомель: «Христианство – это радость покаяния и вера радостных»; «Религия – это не разрешение проблем, а их снятие»; «Живите мирно со своими врагами, но не с врагами Божьими» (вспомните теперь канон И. Христа: «Кто не со мною, тот против меня…»); «Лишь в лоне христианской культуры, преодолевающей антиномию между духом и материей, по аналогии с неслиянно-нераздельной богочеловеческой природой Христа, облагораживаются такие земные природные явления, как брак, труд, государство, вплоть до частной собственности, которая из природно-инстинктивной неизбежности сублимируется в духовную служебную ценность, превосходящую своё экономическое значение». И как вам эта «жвачка»?
Но находятся и полезные рассуждения. Мне весьма импонирует статья протоиерея Андрея Ткачёва «Какие люди мне нравятся». Вот выдержки из этой публикации:
«Нравятся мне люди, которые не боятся стареть…, без липосакций, зато с мыслью в глазах, с внуками и с делом…
Мне нравятся люди, поддерживающие порядок вокруг… Грязь в мозгах проявляется через мусор на территории, в доме, на рабочем месте…
Нравятся люди, не мечущие все козыри в первые пять минут знакомства…
