«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 12
□ Диалектика божественного…, с. 477
82 Все осуществления в истории производят впечатление неудачи. Осуществлено не то, что было задумано в творческом идеале. Не удалось прежде всего христианство в истории. <…> Не удались все религии.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 12
□ Диалектика божественного…, с. 482
БЕРЕНГАР ТУРСКИЙ
(Bérenger de Tours (Berengarius Turonensis), ок. 1000–1088), французский философ, теолог
83 [В Евхаристии] сам хлеб есть сущность Тела Христова для очей твоего сердца, а не телесных очей, рук и зубов.
Мнение, за которое Беренгар был обвинен в ереси. На Римском соборе 1059 г. он зачитал формулу отречения: «Хлеб и вино, полагаемые на алтаре, после освящения <…> поистине чувственным образом разделяются и преломляются руками священников и раздробляются зубами верных». □ Правосл. энц., 4:654.
→ «Католики едят Бога без хлеба…» (В-49).
БЁРК, Эдмунд
(Burke, Edmund, 1729–1797), английский публицист и философ
84 Для религии нет ничего губительнее безразличия; оно — по меньшей мере наполовину неверие.
Письмо к Уильяму Смиту от 29 янв. 1795 г.
□ Burke E. The works and correspondence. — London, 1852, v. 6, p. 41
85 Человек по своей природе религиозное существо; атеизм противоречит не только нашему разуму, но и нашим инстинктам.
«Размышления о революции во Франции» (1790)
□ Knowles, p. 163
→ «Единственное Религиозное Животное» (Т-87); «Человек — скорее религиозное, чем разумное существо» (Х-3).
86 Предрассудок — религия слабых умов.
«Размышления о революции во Франции»
□ Knowles, p. 164
87 Старые религии — это выгоревшие вулканы.
Речь о петиции унитариан в Палате общин 11 мая 1792 г.
□ Knowles E. The Oxford Dictionary of Phrase…. — Oxford, 1998, p. 365
БЕРНАР, Тристан
(Bernhard, Tristan, 1866–1947), французский писатель
88 В раю лучше климат, зато компания лучше в аду.
Приписывается. □ Markiewicz, s. 42. С различными вариациями приписывалось и другим авторам, в т. ч. Марку Твену. □ Mark Twain Laughing. — Knoxville, 1986.
Вариант: «Музыка лучше в раю, зато разговоры занимательнее в аду». □ Maloux, p. 157.
БЕРНАР
(Бернард)
КЛЕРВОСКИЙ
(Bernard de Clairvaux, 1090–1153), французский теолог, аббат цистерианского монастыря Клерво
89 Почему и как следует любить Бога? Причина любви к Богу — сам Бог; ее мера — любить без меры. //…Modus, sine modo diligere (лат.).
«О любви к Богу», I, 1
□ binetti.ru/bernardus/17.shtml
90 Любовь самодостаточна. <…> Любовь не ищет вовне ни причины, ни пользы: ее польза в самом ее проявлении. Я люблю, ибо люблю; люблю, дабы любить. Великое дело любовь. //…Amo quia amo, amo ut amem. Magna res est amor (лат.).
«86 проповедей на „Песнь Песней“», 83, 4
□ Herrera J. C. Tractatus theologicus de charitate. — Bononiae, 1792, p. 100
Изречение «Великое дело любовь» повторено в книге Фомы Кемпийского «О подражании Христу» (1427), III, 5, 3. □ thelatinlibrary.com/kempis/kempis3.shtml.
91 Наденьте на себя знак креста!
Проповедь 31 марта 1146 г. в г. Везлэ (Бургундия) с призывом ко Второму крестовому походу
□ Palmer A. W., Palmer V. T. Quotations in History. — Brighton, 1980, p. 18
Также в послании к князьям и духовенству 1146 г.: «Возьмите знак креста, и вам будет даровано прощение всех грехов, в которых вы исповедуетесь с сокрушенным сердцем». □ crusades-encyclopedia.com/psbernardcallforcrusade.
Термин «крестовый поход» («cruciata», лат.) появился лишь в XIII в. □ bookrags.com/research/christian-perspective-eorl-03.
92 Смерть — врата жизни. // Mors janua vitae.
Вероятно, «сводная цитата» из нескольких проповедей Бернара (26, 8 и др). □ binetti.ru/bernardus/86_2.shtml; binetti.ru/bernardus/73.shtml.
→ «Смерть — начало бессмертия» (Р-25).
БЁРНЕ, Людвиг
(Börne, Ludwig, 1786–1837), немецкий публицист
93 Чтобы погубить добродетель, достаточно усомниться в ней.
«Парижские письма» (1831–1835), 107 (15 фев. 1833); пер. П. И. Вейнберга
□ Бёрне Л. Парижские письма; Менцель-французоед. — М., 1938, с. 587
БЕШТ, Исраэль
(Исраэль Баал Шем Тов) (1698–1760), еврейский раввин, основатель хасидизма
94 Кто хочет вытащить ближнего из грязи, тот сам должен опуститься в грязь, чтобы подать ему руку помощи.
