Так на процессе в Фульде (1235 г.) выяснилось, что евреи употребляют христианскую кровь на терапевтические нужды. На процессе в Вальресе (1247 г.) евреи, между прочим, показали, что они имели в виду употребить кровь в пищу: о том, что кровь употребляется в пищу, свидетельствуют также и показания крещенного еврея Эммануила (Савона, 1452 г.) и процесс в Берлине в 1510 г.
Процессы Триента (1475 г.) и Тырнова (1494 г.) выяснили, что евреи придают христианской крови особое целебное свойство - они употребляют ее при обряде обрезания для приостановления кровотечения из раны (см. обряд обрезания).
В Тырнове же евреи указали и на чисто черно-магическое применение крови, а именно для приготовления зелья пораждающаго любовь.
На процессах в Оничанах (1727 г.) и в Велиже (1823 г.) виновные показали, что еврейским новорожденным протирают глаза кровавыми лоскутками при чем судебным властям в Велиже удалось, на основании показаний одной подсудимой, найти такой лоскуток, т. е. разоблачение было подкреплено вещественным доказательством. О таковом же применении крови свидетельствуют и показания подсудимой Феклы в 1833 году (Минская губ.).
Читателю, очевидно, не ясно, каким образом применение христианской крови может принести евреям пользу. Постараюсь в кратких словах развить мысль раввинов. Во-первых, согласно Ветхому Завету, без пролития крови нет отпущения грехов, а потому евреи приносили в жертву животное, при чем жрец отпускал им грехи и символически передавал их приносимому в жертву животному. Ввиду того, что у евреев теперь нет храма, где они могли бы приносить жертву, раввины придумали учение, с которым читатель ознакомился в III гл. первой книги, по которому убиение христианина заменяет древнюю жертву. Во-вторых же, раввины, страхуясь на тот случай, если бы Иисус Христос оказался действительно Мессией. То есть, принимая кровь христиан, приобщившихся Св. Таинств, т. е. крови и тела Господня, евреи тем самым приобщаются также тела и крови Господня. Нашему уму трудно постичь эту еврейскую казуистику, но все трудности и опасности, сопряженные с добыванием христианской крови, уже одни свидетельствуют насколько важна для евреев эта кровь, и что, очевидно, для спасения их душ она необходима.
Что это так, свидетельствует, например, Триентское дело (1475 г.), на котором еврей Самуил показал, что кровь убиенного христианского мальчика много способствует спасению их душ, что мальчик во время источения из него крови должен быть в положении Иисуса Христа на кресте. Что кровь христианского младенца имеет освящающее действие, добровольно подтвердили и подсудимые евреи на процессе по делу убийства в Оничанах (1727 г.).
Но еще более убедительно добровольное признание кандидата в раввины Макса Бернштейна, сделанное им в 1888 г. на процессе в Бреславле. Хотя читатель уже ознакомился с ним в книге первой, я все же позволю себе, в виду исключительной важности этого признания, привести его и в этом месте:
"Покаяния в грехах облегчали мою душу, но в то же время не удовлетворяли меня вполне, а потому я решил очиститься от грехов. Так как, по Библейскому Закону, душа человека находится в его крови, и т. к. моя душа, обремененная грехами, могла быть очищена только невинной душой, мне необходимо добыть подходящую кровь - безгрешного человека. Зная, что благодаря беспорочности его души, мальчик Гакке был для этой цели пригоден, я решил добыть его кровь... Кровью я очистился от грехов! По принятии на себя моих грехов, она стала самой грешной..."
"Должен еще заметить, - отмечает Неофит, - что евреи предпочитают убивать детей, ибо они своей девственною невинностью являются разительным прообразом Христа. Они закалывают их во время пасхи, дабы точнее изобразить страдания Христа, бывшего также невинным и девственным. Правильно говорит пророк Иеремия: "в моем народе нашел я нечестивцев, которые на подобие птицеловов расставляют сети для поимки людей." Из-за этих, направленных против христиан кровавых деяний, евреи изгонялись из разных стран, так из Испании и других местностей. Таким образом оправдалось пророчество Иезекиила: "и будет тебя преследовать кровь." (Иезек. 35:6).
