♦ Порицаемый одним аттическим гражданином за свое скифское происхождение, он сказал: «Мне позор — отечество, а ты — своему отечеству».
♦ Он говорил, что лучше иметь одного друга, стоящего много, чем многих, не стоящих.
♦ Под его изображением подписывается: «Сдерживать язык, желудок, все органы тела».
Возвращение на родину оказалось для Анахарсиса трагичным. Геродот говорит, что Анахарсис не отказался от эллинских обычаев, не поклонялся скифским богам, что и погубило его: «И кто-то из скифов, заметив, что он это делает, донес царю Савлию. Тот прибыл сам, и когда увидел, что Анахарсис делает это, выстрелил из лука, убил его».
Таковы основные сведения о скифском мудреце — одном из наиболее выдающихся сынов Скифии. Рассказ о нем хочется закончить словами Страбона: «Поэтому-то и Анахарсис, Абарис и некоторые другие скифы, им подобные, пользовались большой славой среди эллинов, ибо они обнаруживали характерные черты своего племени: любезность, простоту, справедливость».
На рубеже IV-III веков до н. э. для скифского государства происходят важнейшие события. В этот период к его границам подходят кочевые племена савроматов (сарматов), которые в VI-IV вв. до н. э. обитали в степях Поволжья и Южного Приуралья. Постепенно продвигаясь на запад, к концу IV века до н. э. сарматы достигают границы Скифии по Танаису (Дону). Все это и приводит к постоянным столкновениям. Скифы встают на защиту своей территории, своих кочевий и зимников, своих очагов.
Но напор сарматов был слишком сильным, и скифы вынуждены были постепенно уступать свою территорию. В течение III века до н. э. сарматы вытеснили скифов из степей между Доном и Днепром. Как отмечает Диодор Сицилийский, сарматы «опустошили значительную часть Скифии и, поголовно истребляя побежденных, превратили большую часть страны в пустыню».
С этого момента в истории Скифии начинается новый этап. Вытесненные с широких степных пространств и владея относительно небольшой территорией, большая часть которой находилась в Таврике, скифы вынуждены были приспосабливаться к новым условиям, Они постепенно превращались в оседлых земледельцев и скотоводов, живущих в постоянных долговременных поселениях. Коренные изменения в экономике привели к существенным новшествам в образе жизни, в материальной культуре, в социальных отношениях и религиозных представлениях, во многом повлияли на историю скифов.
С этого момента скифы уже основательно заселяют территорию Таврики. Прежде всего они осваивают земли в речных долинах в пределах Внешней и Внутренней гряды. Археологами открыты поселения скифов на реках Альма, Западный Булганак, Кача, Бельбек, Зуя, Биюк-карасу и Кучук-карасу, Бештерек и Салгир. Издавна эти районы отличались благоприятными условиями для занятия земледелием, так как здесь имелось достаточное количество источников воды и плодородных земель.
В этот период на территории Таврики появляется все больше и больше основательных, постоянных поселений и укреплений. В своей «Географии» Страбон упоминает четыре скифские крепости в Таврике — Неаполь, Хабеи, Палакий и Напит. В результате археологических исследований открыты и изучены четыре крупнейших скифских городища: Керменчик, Кермен-кыр, Булганак и Усть-Альминское. Возможно, эти городища и описывал Страбон.
В III веке до н. э. на перекрестке древних торговых путей в долине Салгира скифы основывают значительный укрепленный пункт (на месте современного Симферополя в районе Петровских скал), который становится столицей.
Анатолий Милявский
СКИЛУР
Петровских скал отвесная стена.
Взгляни на город с птичьего полета:
Внизу Салгир. И каменные соты
Домов. И дальних гор голубизна.
Мальчишкой часто бегал я сюда,
Глядел на город, что шагал на взгорья.
И за холмами чудилось мне море
И древние мечтались города.
По-прежнему пустынно здесь сейчас.
Лишь маки и метелочки овсюга.
Степная тишь. Но мы начнем отсюда,
Вот с этих скал, о городе рассказ.
...Я вижу скулы резкие Скилура,
На крепких кольях войлочный шатер.
Отсюда, с высоты, глядел он хмуро
На дальние отроги Крымских гор.
Он места долгожданного достиг.
