Трансперсональные
дисциплины,
следовательно,
тяготеют к
исключительно
широкой междисциплинарности
и интегративности,
включая возможности
высшего развития,
которые А. Мэслоу
назвал «новыми
рубежами развития
человека».
Исследование
строится на
объединении
таких областей
знания, как
нейропсихология,
когнитивные
дисциплины,
антропология,
философия и
история религий,
на соединении
представлений
Востока и Запада.
Трансперсональные
дисциплины
проявляют
особый интерес
к измененным
состояниям
сознания, к
мифологии,
медитации,
йоге, мистицизму,
осознанным
сновидениям,
психоделическим
веществам,
аксиологии,
этике, взаимоотношениям,
необычным
способностям
и психологическому
благополучию,
развитию,
трансперсональным
эмоциям любви
и сострадания,
альтруистическим
мотивам и готовности
к служению, а
также трансперсональной
патологии и
терапии.
ОТНОШЕНИЕ
К РЕЛИГИИ
Некоторые
из этих тем
пересекаются
с религиозной
тематикой, так
что возникает
вопрос об отношении
трансперсональных
дисциплин к
религии. Конечно,
многое зависит
от определений.
Как подчеркивает
Кен Уилбер,
«одна из самых
значительных
трудностей
в обсуждении
религии... состоит
в том, что непонятно,
что это такое.
Мне кажется,
что это слово
имеет по меньшей
мере десяток
в значительной
степени взаимоисключающих
значений, и
они, к сожалению,
как правило,
не различаются».
Одно
из определений
религии сводится
к тому, что все,
чем она занимается
или что с ней
связано, священно.
Поскольку
некоторые, но
не все, трансперсональные
переживания
являются
переживаниями
священного,
а также поскольку
некоторые, но
не все, религиозные
переживания
одновременно
являются
трансперсональными,
то очевидно,
что здесь есть
области пересечения.
Трансперсональные
дисциплины,
однако, занимаются
не только
религиозными,
но и другими
трансперсональными
переживаниями
и в своих исследованиях,
в интерпретации,
в психологических
и философских
выводах избегают
религиозных
обертонов.
Трансперсональные
дисциплины
не поддерживают
какую-либо веру
или догму, не
требуют особых
религиозных
убеждений, а
предполагают
непредвзятую
эмпирическую,
научную и философскую
проверку любых
утверждений.
Как правило,
трансперсональные
переживания
можно интерпретировать
как с религиозной,
так и с нерелигиозной
точек зрения,
в зависимости
от индивидуального
предпочтения.
Следовательно,
трансперсональные
дисциплины
и религию можно
рассматривать
в качестве
частей пространства
как с совпадающими
интересами,
так и со значительными
различиями.
В частности,
несмотря на
совпадение
взглядов,
трансперсональная
психология
и трансперсональная
антропология
явно отличаются
от психологии
и антропологии
религии.
ДИСЦИПЛИНЫ,
УЧИТЫВАЮЩИЕ
МНОЖЕСТВЕННОСТЬ
СОСТОЯНИЙ
СОЗНАНИЯ
Важно
подчеркнуть,
что трансперсональные
дисциплины
учитывают
множественность
состояний
сознания. Западная
психология
и антропология,
как и западная
культура в
целом, сконцентрированы
на одном состоянии
сознания, а
именно на нашем
обычном, бодрствующем
сознании, и
упускают из
виду измененные
состояния
сознания.
Есть
культуры, которые
считают более
ценными такие
состояния
сознания, как
сон и созерцание,
и поэтому основывают
значительную
часть своих
воззрений на
множественности
состояний
сознания. Например,
шаманская
племенная
культура, буддийская
психология
и даосская
философия.
Традиционные
трансперсональные
дисциплины,
такие, как йога
или созерцание,
и связанные
с ними философия
и психология
способны вызывать
и прояснять
различные
состояния
сознания. Современные
трансперсональные
дисциплины
также стремятся
учитывать
множественность
состояний
сознания, понять,
выразить и
вызвать трансперсональные
переживания
и феномены
современного
мира. Они пытаются
сочетать то
лучшее, что
есть в древней
мудрости и
знаниях различных
культур, с
современными
западными
представлениями.
Поскольку
трансперсональные
дисциплины
учитывают
множественность
состояний
сознания, они,
по существу,
шире, чем обычные
научные дисциплины,
и способны
охватить и
осмыслить более
широкий круг
человеческих
переживаний
и возможностей,
а также учесть
достижения
различных
направлений
мысли, включая
их в контекст
тех или иных
особых подходов.
