Чем
подробнее мы
исследуем
трансперсональные
переживания,
тем лучше начинаем
понимать, почему
во все времена
были так важны
эти психологические
и социальные
достижения.
Трансперсональные
переживания
часто (хотя и
не всегда) могут
вызывать серьезные
и устойчивые
положительные
психологические
изменения. Они
могут давать
человеку ощущение
смысла и цели,
разрешать
экзистенциальные
проблемы, пробуждать
сострадание
к человечеству
и Земле. Иногда
единственное
трансперсональное
переживание
может совершенно
изменить жизнь
человека. Более
того, в этой
книге вы найдете
многочисленные
свидетельства
того, что отсутствие
таких переживаний
зачастую может
быть причиной
личностной,
социальной
и глобальной
патологии,
которая окружает
нас и угрожает
нам.
Трансперсональные
переживания
обнаруживают
неиссякаемые
источники
человеческих
возможностей,
показывая, как
далеко можно
выйти за пределы
обыденности,
развивая и
культивируя
определенные
эмоции, мотивы,
познавательные
способности
и состояния
сознания.
Традиции
созерцания,
например,
свидетельствуют
о том, что такие
благотворные
эмоции, как
любовь и сострадание,
возможно
распространить
не только на
всех людей, но
и на все проявления
жизни. Они утверждают
также (и исследования
подтверждают
это), что можно
увеличить
устойчивость
внимания,
чувствительность
восприятия,
усилить такие
мотивы, как
альтруизм и
стремление
к самотрансценденции.
Возможность
совершенствовать
эти способности
намного расширяет
наши представления
о границах
психологического
развития.
Изучение
трансперсональных
переживаний
и измененных
состояний
сознания, в
которых они
возникают,
помогает понять,
что мы недооценивали
пластичность
человеческого
сознания и
спектр его
возможных
состояний. До
недавнего
времени западная
психология
знала лишь
немногие — в
основном
патологические
(интоксикация,
бред, психозы)
— состояния
сознания, выходящие
за пределы
обычных — сна
и бодрствования.
Теперь благодаря
трансперсональным
исследованиям
известны многие
измененные
состояния
сознания, и
число их продолжает
расти.
Существует
масса техник,
вызывающих
такие состояния
на основе древних
и современных
методов. Некоторые
проверенные
временем методы
являются
физиологическими:
пост, лишение
сна, испытания
жарой и холодом;
другие — психологическими:
одиночество,
пение, шаманский
бубен, специальные
танцы, медитация,
йога. Современные
методы простираются
от сенсорной
депривации
в изоляционной
ванне до биологической
обратной связи.
Одни
измененные
состояния
сознания могут
быть бесполезными
и даже вредными,
другие способны
увеличить
возможности
человека. Отсюда
можно сделать
два существенных
вывода. Во-первых,
более высокие
состояния
сознания,
обеспечивающие
приобретение
новых возможностей,
доступны всем
людям. Во-вторых,
обычное состояние
сознания, которое
мы привыкли
считать наилучшим,
на самом деле
ниже оптимального.
Большие
перспективы
таит в себе
обнаружение
специфики и
особых ограничений
различных
состояний
сознания: все,
чему мы учимся
или что понимаем
в одном состоянии
сознания, может
быть гораздо
менее доступно
в другом. Таким
образом, глубочайшие
постижения,
обретаемые
в определенном
измененном
состоянии
сознания, могут
быть непонятны
человеку, не
пережившему
этого состояния.
Это значит, что
оценка и понимание
человеком
трансперсональных
переживаний,
а также связанных
с ними дисциплин
и жизненных
стилей зависит
от его собственного
опыта в отношении
измененных
состояний
сознания.
Специфичность
состояний
сознания объясняет
недооценку
трансперсональных
переживаний
и традиций: для
их осмысления
нужна практика
такого рода
переживаний.
Трансперсональные
дисциплины
предлагают
решительный
пересмотр и
прояснение
практики религиозного
созерцания.
С этой точки
зрения мировые
религии обладают
мистическим,
постигаемым
в созерцании
ядром и традициями
вызывания
различных
специфических
трансперсональных
состояний
сознания, в
особенности
связанных с
так называемыми
состояниями
просветления,
освобождения
или спасения.
Опирающиеся
на эти традиции
философские
и психологические
учения можно
рассматривать
как способы
выражения
знаний, приобретенных
в таких состояниях.
Практики созерцания,
с помощью которых
достигаются
подобные состояния,
в определенном
смысле можно
считать трансперсональными
технологиями,
или технологиями
трансценденции.
Таким образом,
возникает
новое, более
ясное понимание
дисциплин,
часто казавшихся
таинственными.
