В «Описании уезда Аньпинсянь» провинцииХэбэй в ч.7 «Описание людей» сказано: «У Цунхуэй… в… (1630 г.) четыре попытки завладеть южным дворцом не увенчались успехом… И тогда просил подобрать помощника, который позаботился бы о подношении, позаботился бы во время столкновений юга и севера об областях и городах провинции Хэнань, избавил бы их от изнуряющих нападений разбойников. Зимой… (1640 г.) командующий конницей у разбойников по льду перешел реку>1, однако защищавшиеся не позволили переправиться. На следующий год командующий Лю взбунтовался и бандиты, воспользовавшись моментом, поднялись, собравшись массами грабили и избивали, все строили планы захватить их. Двигаясь по реке вверх настигли разбойников, возглавив деревенских бойцов влез на стену и сам, не взирая на стрелы и камни; подожжено 27 разбойных лодок, сколько утонуло и умерло – не сосчитать. Разбойники потерпели поражение, с этого времени не осмеливались посматривать на пров. Хэбэй… Ведущие дела талантливый правитель побуждал править на реке и управлять в Вэньсяне, достигнутое могло иметь звучание, вытащил защиту Цаочжоу».
1. Река – Хуанхэ, пров. Хэнань – Южнее Реки, Хэбэй -Севернее Реки. Хотя у. Вэньсянь вместе с Чэньцзягоу находится севернее Хуанхэ, ныне он относится к пров. Хэнань, а не Хэбэй.
Прим. 11. В Китае издавна были распространены способы взращивания жизни: техники ведения и привлечения (даоинь) с наклонами вперед и назад, сгибаниями и распрямлениями, выдохами и вдохами, вождением ци, техника выплевывания и набирания (туна), что видно по произведениям Лао-цзы, Чжуан-цзы, Мэн-цзы, Цюй Юаня IV века до н.э. Методы дыхания и вождения ци, описанные Го Можо в книге «Рабовладельческое общество», тоже относятся к той же эпохе. «Танцы шести животных», что упоминает хуайнаньс-кий Лю Ань (179-122 до н.э.) и «танцы пяти животных», переделанные знаменитым врачом Хуа То, жившем в конце дин. Хань (III в. н.э.) – это методы оздоровления тела, где дыхательные движения сочетаются с подражанием движениям животных: покачиванием, сгибанием-вытягиванием, оглядыванием, прыжками и пр.
В могиле Ханьского времени №3 в холме князя Ма (Мавандуй) около Чанша раскопали картину на шелке «Схемы ведения и привлечения». Захоронение относится к 168 г. до н.э., к времени ханьского императора Вэйь-ди. Западные ученые считают, что Китай – «родина лечебной гимнастики».
При Танском императоре Дэцзуне (780-804) Жэнь Су написал «Введение к схемам ведения и привлечения» («Даоинь ту сюй») – см. «Исследование достоверности ханьских художественных произведений» Ван Инлиня.
В Сунское время в народе также занимались ведением-привлечением и выплевыванием-набиранием – см. «И цзянь чжи» Хун Мая (1123-1202).
Прим. 12. В книге «Семь заметок из облачного ящика» («Юнь цзи ци цянь»), разъясняя «Трактат о желтом дворе», сказано: «Желтый – цвет центра, двор -центр четырех сторон. Имеется в виду центр мозга, центр сердца, центр селезенки, поэтому говорят: желтый двор». Говорят, что при дин. Цзинь Ван Сичжи (331-379) в… (356 г.) написал «Трактат о желтом дворе», а при дин. Цин в 1844 г. Хэ Шаоцзи (1799-1873) тоже написал «Трактат о желтом дворе», книгк в 1907 г. продавали в Шанхае, в ней всего 1223 иероглифа, и вместе с заголовком – 1226.
2. Изменения в тайцзи-цюане за последние 100 лет
Сто лет назад из-за развития оружия роль ушу в театре военных действий уменьшилась, что привело к тому, что интеллигенция предложила в первую очередь заниматься гимнастикой тайцзи. Была брошюра «Песенное заклинание об искусной работе» («Син гун гэ цзюэ») (Согласно Чэнь Цзячжэню написал ее Яо Хань-чэнь из Бэйтунчжоу, ученик Ян Лучаня, сдавший экзамен на звание цзиньши>1), где сказано: «Где находится конец мысли, что следует продвигать и использовать? Способствование долголетию, продление жизни, весна без старения». Это впервые 100 лет назад сформулированная идея о том, что тайцзи-цюань следует использовать вместо боевого назначения для оздоровления и продления жизни.
Семь комплексов упражнений, что создал Чэнь Вантин, через 5 поколений во времена Чэнь Чжансина (1771-1853) и Чэнь Юбэня уже никто в Чэньцзягоу не выполнял – речь идет о длинном кулаке (чан-цюань) из 108 форм и тайцзи-цюане со второго по пятый комплексы. Занимающиеся гимнастиками Чэни специализировались на первом комплексе, отличающемся мягкостью, плавностью, устойчивостью, и на «пушечных ударах» (иные называют вторым комплексом стиля Чэнь), отличающимся жесткостью, быстротой и подвижностью, а также толкающими руками – спаррингом и спаррингом с прилипанием к пике (няньцян).
