1919. 222>9—10. К письму о непрот[ивлении]..... иго его благо». — Как видно Толстой предполагал включить в свое письмо к Ганди, от 7 сентября 1910 г., текст «Евангелия» от Матфея, гл. II, стр. 30. Текст этот в письмо к Ганди остался не включенным.
1920. 223>7. Письма Поссе, Ч[ерткову] и К[опылу]. — По-видимому, Толстой отмечает свои письма: 1) В. А. Поссе от 10 сентября — ответ на его письмо с просьбой прислать что-либо для напечатания в журнале «Жизнь для всех»; 2) В. Г. Черткову от 10 сентября — по поводу получения его письма от 5—6 сентября, с письмом Черткова к С. А. Толстой (см. прим. 1317) и 3) Е. Копылу от 10 сентября — по поводу его «ругательных» писем (см. прим. 1292).
1921. 223>8—9. Зло и смерть. — Запись относится к заглавиям двух выпусков «Пути жизни»: двадцать седьмому и двадцать восьмому. И. И. Горбунов-Посадов 23 сентября послал Толстому корректуры этих двух выпусков, прося утвердить заглавие: «Нет зла» и «Нет смерти». Толстой изменил эти заглавия на «Зло» и «Смерть». См. т. 45.
1922. 223>10—11. О смысле жизни: Вступление и заключение. И тоже вступление и заключение. — По-видимому, запись относится к «Кругу чтения» на 19 октября, где во вводной и в заключительной частях помещены мысли о смысле жизни.
1923. 223>12. Левит XIX, 18 и Галатам V. 14. — Ссылка на «Библию», третья книга Моисеева «Левит», гл. 19, стр. 18: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя». Последние шесть слов повторены в послании апостола Павла к Галатам, гл. 5, ст. 14.
Записная книжка № 7, стр. 224—234.
1924. 224>17-18. баласт, к[оторый] только мешает..... он мог найти только в рел[игии]. — Запись эта представляет собою первоначальный черновик письма Толстого к К. Я. Гроту о его брате, философе Н. Я. Гроте. Дата его определяется по Дневнику. См. прим. 1327.
1925. 223>19—20. От[че] Н[аш], и[же] ecu на небесех, глупая. — В пояснение этой записи приводим слова Толстого, записанные В. Ф. Булгаковым в его Дневнике от 24 сентября (стр. 309): ... «И вот продолжается это ужасное дело — внушение людям разных суеверий. Особенно дети, дети... Да вот, недалеко ходить за примером. В Кочетах няня обучает Танечку молитве «Отче наш». Ведь это исключительно хорошая, разумная молитва, но и тут... «Отче наш, иже еси на небесех», — одно это слово «на небесех» — что оно вызывает у ребенка! Какие представления! И эту молитву они ежедневно, с раннего детства произносят».
Об отношении Толстого к молитве, в частности к молитве «Отче наш» см. Дневник от 13 января, запись № 1, и прим. 84.
1926. 224>21. сво[ими] молитв[ами]. — См. предыдущее примечание.
1927. 225>1—2.Так ч[то] нет зла..... Нет и смерти. — По-видимому, мысль эта записана в связи с работой над корректурами 27 и 28 гл. «Пути жизни». См. прим. 1921. Развитие мыслей Толстого: «Нет зла» — см. «Зло» (гл. 27 «Пути жизни»), запись в Дневнике от 11 мая № 1 и от 14 июня, № 3; «Нет смерти» — см. «Смерть», «После смерти» (гл. 28 и 29 «Пути жизни»).
1928. 225>3—7. О том, что будет..... доступно ему (мне). — См. предыдущее примечание.
1929. 225>12—29. Так ч[то], как ни странно это может показаться..... профессор физиологии объяснил мне, как... — Отрывок первоначального варианта письма о Гроте. См. прим. 1929.
1930. 226>1—17. Вы желаете, ч[то]бы я написал..... до Маркса, Энгельса, Бернштейна и др. — Запись является черновой редакцией начала письма — статьи Толстого «О социализме». См. прим. 1377. Запись произведена судя по Дневнику, 26 сентября. Граф Клод-Анри Сен Симон — (1760—1825), Шарль Фурье (1772—1837) и Роберт Оуэн (1771—1858) — теоретики утопического социализма.
Карл Маркс (1818—1881) — основатель научного социализма, и коммунизма, автор «Капитала» Фридрих Энгельс (1820—1895) друг и сподвижник Маркса.
Эдуард Бернштейн (1850—1933) — немецкий публицист и политический деятель, основатель ревизионистского направления социал-демократии, оспаривавший положения Маркса о растущей пропасти между капитализмом и пролетариатом на основе их противоречивых интересов и проповедывавший теорию постепенного сближения.
