Неправда! Ложь!
Ошибка!
Событие А (провал или отказ, которые блокируют ваши цели) вносит
определенный вклад в развитие последствий С, но никогда не порождает эти
последствия
Почему?
Скажите, если сто человек, имеющих одинаковую цель (например, получение
работы), блокированы событием А (получили отказ), будут ли они все испытывать
одинаковую депрессию?
Конечно, нет!
Некоторые будут совершенно подавлены и даже,
возможно, захотят покончить с собой. Некоторые будут огорчены и разочарованы,
но не будут страдать от депрессии Некоторые будут спокойны или безразличны. А
некоторые даже получат от этого удовлетворение. Почему? А может быть, они
решили, что работа, которую они хотели получить, не так уж и хороша. Или им
просто больше нравится быть безработными.
Итак, вы видите, что активизирующие события (А) не порождают
непосредственно последствия С — хотя они и Вносят определенный вклад в
формирование эмоций.
Это вовсе не новое открытие РЭТ. Об этом говорили Многие философы — в
особенности стоики античности — еще две с половиной тысячи лет назад. Один из
наиболее выдающихся мыслителей, Эпиктет предельно четко сформулировал это
положение в первом веке нашей эры: Люди расстраиваются не из-за вещей, а из-за
своего взгляда на вещи». Ту же самую мысль проводит Шекспир в Гамлете»: «…ибо
нет ничего ни хорошего, ни плохого; это размышление делает все таковым…» (перевод
М. Ловинского).
Подход рационально-эмотивной терапии к основам эмоциональных расстройств
имеет славную историю. РЭТ не является чистым стоицизмом, в чем вы сможете
убедиться в дальнейшем. Но РЭТ соглашается с Эпиктетом: вы сами в значительной
степени (хотя и не полностью) создаете свои несчастья. И вы можете
сделать сознательный выбор не быть несчастным
Как же можно предотвратить расстройство или
устранить его? Для этого нужно взглянуть на параметр В, то есть на свои
убеждения и представления.
Итак, что же такое представление?
Представления (Bs) можно назвать мыслями, взглядами,
убеждениями, мнениями, системой ценностей, отношениями, идеями, ожиданиями или
философией. В других видах терапии используются другие названия. Но в рамках
этой книги мы будем придерживаться термина «представления».
Вы можете иметь представления сознательные или подсознательные — другими
словами, осознанные или неосознанные. Вы можете выражать их в словах, образах,
фантазиях, символах, в общем — самыми различными способами. Но если вы хотите
ясно осознать свои представления и использовать их для того, чтобы изменить
себя, вам лучше выражать их словесно. Но от тех идей, которые делают вас
несчастными, можно отказаться и другим способом. Фактически одно из достоинств
РЭТ заключается в том, что она предоставляет вам множество путей для
изменения ваших представлений, о чем я расскажу в дальнейшем.
Когда вы без нужды делаете себя несчастным, то пользуетесь двумя основными
видами представлений:
1. Рациональные представления (rBs). Ваши
рациональные представления — это те мысли, которые помогают вам переживать
уместные чувства и вести себя соответствующим образом. И это способствует тому,
чтобы получить побольше того, чего вы хотите, и поменьше того, чего не хотите. Эти
представления включают «холодные» размышления или спокойные описания того, что
происходит в вашей жизни. Например: «Человек, который проводит собеседование,
хмурится. Он может решить, что я для этой работы не подхожу». Это «холодная»
мысль, поскольку она говорит о том, что делает человек, а не о том, какую
оценку вы даете его поведению. Вам будет легче понять ваши чувства, если вы
обратитесь к тем «теплым» мыслям, которые также включаются в состав ваших
рациональных представлений. Например: «Я хочу получить работу, и потому мне не
нравится хмурый взгляд человека, проводящего собеседование. Я хочу, чтобы он
перестал хмуриться и взглянул бы на меня с улыбкой». В этой «теплой» мысли
выражаются ваши желания, предпочтения и антипатии. Итак, «теплые» мысли оценивают
то, что происходит, в контексте вашей цели (G). «Теплые»
рациональные представления тоже не являются догматическими. Они основаны скорее
на вероятности, чем на обязательности. Например: «Очень может быть, что эта
работа мне понравится, когда я ее получу. А может быть — и нет. И даже если она
мне очень понравится, из этого совершенно не обязательно следует, что я
