спорам о том, "у кого биополе длиннее". Очевидно, принимать
публику такого пошиба всерьез - смешно, ну а связываться с
ней просто неприлично. Присмотритесь, впрочем, не мелькнули
ли в этом образе и вам присущие черты.
10. ЗАЩИТА ЦЕНТРОВ
Люди с повышенной чувствительностью находят, что психическое
нападение производится не фоном, а избирательно: как правило,
отрицательный заряд внедряется в энергетическую оболочку в
области шестого или третьего центра - Аджна или Манипура
Чакры, то есть "третьего глаза" или "солнечного сплетения".
Принцип защиты от локализованного нападения по тому или иному
центру прост: у атакуемого центра необходимо повысить порог
реакции на внешние воздействия. Этого можно достичь двумя
путями:
1/ Оказывая активное физическое воздействие на атакованный
центр, - например, втиранием тигровой мази в область
междубровья или давлением скрещенных рук на солнечное
сплетение с сопутствующим сокращением брюшных мышц.
2/ Повышая внутреннюю активность других центров. Так, если
атакован живот, следует "загрузить" голову (книгой, фильмом и
т.п.), а если атакована голова, следует "загрузить" живот.
Дион Форчун указывает, что "если мы хотим держать центры
закрытыми, то не должны держать желудок пустым. Человек на
которого совершено нападение, должен есть с интервалом не
более двух часов"*. При этом кровь приливает к желудку и
порог реакции центров значительно повышается.
____________________________________________________________
* Dion Fortune. Op.cit., p.164.
------------------------------------------------------------
11. РИТУАЛИСТИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА
В обоих вариантах (медитативном и концентративном) механизм
защитной операции "с изменением объекта восприятия" должен
быть ясно включен в соответствующую систему верований. Нужно
ясно понимать, почему данная операция препятствует внедрению
в вас "отрицательной информации". Например, "оболочка"
представляет собой искусственное упрочнение поверхностной
"зоны натяжения" индивидуального биополя. Будучи более плотно
структурированным и энергетически насыщенным образованием,
чем "заряд", оболочка не позволяет проникнуть ему за свои
пределы. И наоборот, благодаря отсутствию определенной
структуры ("каркаса") вращающееся биополе не дает
пресловутому "заряду" возможности закрепиться, "перемалывает"
и поглощает его. Холодный душ и танец служат глубинной
перетряске и обновлению всего энергетического каркаса,
радикальной дезинтеграции всех "наведенных" структур и т.д.
и т.п.
В отличие от концентративной и медитативной, ритуалистическая
форма защиты не нуждается в подобной аргументации. Речь идет
о защите, основанной на внешних действиях. По формальному
признаку это сближает ее с некоторыми видами медитативной
защиты, также требующими внешних действий (а не только
внутренних, как в концентративной). Однако, в отличие от
действий медитативной защиты, непосредственно изменяющих
общее психофизическое состояние человека, ритуалистические
действия таких изменений не производят.
Типично ритуалистические ситуации - поплевывание через левое
плечо и постукивание по деревянным предметам. Защитой тут
изначально служит действие как таковое. Именно сама
ритуалистическая операция, выполненная с должным отношением и
настроем, каким-то необъяснимым образом предотвращает
отрицательные последствия "психического нападения".
Впрочем, механизм этой защиты кажется иррациональным и
необъяснимым лишь на первый взгляд. Отпечатавшись в памяти,
ритуалистическое физическое действие подкрепляет "защитную
доминанту" в воображении и помогает ей поглотить
обусловленную "нападением" патогенную доминанту, которая,
будучи чисто психологическим образованием, никакого
физического подкрепления не имеет. Иными словами, посредством
ритуалистического действия человек подключает к делу защиты
воображение, доставившее ему прежде столько неприятностей в
результате психического нападения. Точнее, воображение не
подключается, а переключается, - подобно тому, как это
делается в концентративной защите.
К сожалению, ритуалистические операции нередко превращаются в
