По этой причине мудрецы ограничили время
совершения жертвоприношения тода перед праздником Песах 13
нисана. Однако и тогда из-за обилия хлеба в этом жертвоприношении когены, как
правило, не успевали съесть его, так что часть его неизбежно становилась нотаром.
Вот из этих-то хлебов брали две халы и клали их на крышу портика на
Храмовой горе. Однако в случае, если халы тода все же не становились нотаром,
их не брали, чтобы собственными руками не делать святыню непригодной для
приношения Всевышнему.
РАБАН ГАМЛИЭЛЬ ГОВОРИТ: хамец-ХУЛИН ЕДЯТ
14 нисана ВЕСЬ ЧЕТВЕРТЫЙ, час А хамец-ТРУМУ - ВЕСЬ ПЯТЫЙ.
Дело в том, что все время, пока трума
годится в пищу, ее нельзя сознательно портить.
СЖИГАЮТ ЖЕ весь хамец, в том
числе и труму, В НАЧАЛЕ ШЕСТОГО часа - потому что тогда вступает в силу
запрет мудрецов извлекать из хамеца какую бы то ни было пользу (Гамеири).
Однако ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ
МНЕНИЮ РАБАНА ГАМЛИЭЛЯ: весь пятый час выжидают: не едят и не сжигают никакой хамец
- ни хулин, ни труму.
РАБИ ХАНИНА, ЗАМЕСТИТЕЛЬ
ПЕРВОСВЯЩЕННИКА, ГОВОРИТ: НИКОГДА КОГЕНЫ НЕ КОЛЕБАЛИСЬ, чтобы СЖЕЧЬ МЯСО,
ОСКВЕРНЕННОЕ НИЗКОЙ СТЕПЕНЬЮ РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ, ВМЕСТЕ С МЯСОМ, ОСКВЕРНЕННЫМ
ВЫСОКОЙ СТЕПЕНЬЮ РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ - НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ПРИ ЭТОМ НЕЧИСТОТУ
УВЕЛИЧИВАЮТ. ДОБАВИЛ РАБИ АКИВА, СКАЗАВ: НИКОГДА КОГЕНЫ НЕ КОЛЕБАЛИСЬ ЗАЖЕЧЬ
МАСЛО, ОСКВЕРНЕННОЕ ЧЕЛОВЕКОМ В СОСТОЯНИИ ОДНОДНЕВНОЙ НЕЧИСТОТЫ, В СВЕТИЛЬНИКЕ,
ОСКВЕРНЕННОМ ПРИКОСНУВШИМСЯ К ТРУПУ - НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ПРИ ЭТОМ НЕЧИСТОТУ
УВЕЛИЧИВАЮТ.
Объяснение мишны шестой
Эта мишна обсуждает проблему сожжения
жертвенного мяса, оскверненного низкой степенью ритуальной нечистоты, вместе
с мясом других жертвоприношений, оскверненных высокой степенью ритуальной
нечистоты. Хотя, на первый взгляд, ее содержание никак не связано с темой
этой главы, сведения, которые она сообщает, необходимы для понимания проблем,
обсуждаемых в следующей, седьмой мишне.
В ритуальной нечистоте существует
несколько уровней. Высший, источником которой является мертвый человек,
называется "отцом отцов нечистоты". Соприкоснувшийся с трупом - безразлично,
человек ли или какой-нибудь предмет обихода - сам становится источником этой
нечистоты, так называемым "отцом нечистоты". Есть и другие "отцы
нечистоты"- например, мертвый шерец, падаль чистого животного, зав,
мцора и т.д. (см. тр. Мишны "Кейлим", гл.1). Тот, кто прикоснется
к "отцу нечистоты", становится "первым по нечистоте" и
способен, в свою очередь, сообщать ритуальную нечистоту только пище и
напиткам. Так, если "первый по нечистоте" прикоснулся к еде, она
стала "вторым по нечистоте". Галаха гласит, что "второй по
нечистоте" делает "третьим по нечистоте" только труму, а
"третий по нечистоте" - "четвертым по нечистоте" только святыни.
Все степени ритуальной нечистоты, более низкие, чем "отец
нечистоты", образно называются "детьми [отца] нечистоты".
Степень нечистоты, сообщаемая "отцом нечистоты", считается высокой,
поскольку она оскверняет и самого человека, и неодушевленные предметы обихода.
В отличие от этого "дети [отца] нечистоты" обладают низкой степенью
нечистоты, потому что не в состоянии осквернить ни человека, ни его орудия, а
только еду и питье (как упоминалось выше).
РАБИ ХАНИНА, ЗАМЕСТИТЕЛЬ ПЕРВОСВЯЩЕННИКА
на случай, если тот окажется не в состоянии исполнять свои обязанности в
Йом-Кипур, а также выполняющий определенные функции, которые определяет
первосвященник, ГОВОРИТ: НИКОГДА КОГЕНЫ во время своей службы в Храме НЕ
КОЛЕБАЛИСЬ, чтобы СЖЕЧЬ жертвенное МЯСО, ОСКВЕРНЕННОЕ НИЗКОЙ СТЕПЕНЬЮ
РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ.
Согласно Гемаре, речь идет о
"третьем по нечистоте" ("сыне сына [отца] нечистоты"),
осквернившемся от "второго по нечистоте". И тем не менее, когены никогда
не останавливались перед тем, чтобы сжечь такое мясо ВМЕСТЕ С МЯСОМ других
жертвоприношений, ОСКВЕРНЕННЫМ ВЫСОКОЙ СТЕПЕНЬЮ РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ - то есть
вместе с "первым по нечистоте", получившим ее от "отца
нечистоты", - НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ПРИ ЭТОМ НЕЧИСТОТУ УВЕЛИЧИВАЮТ:
"третий по нечистоте", соприкоснувшись с первым по нечистоте ,
становится "вторым по нечистоте".
