КАКИЕ ЖЕ ИМЕННО ДВА РЯДА БОЧЕК В ПОГРЕБЕ
ТРЕБУЮТ ПРОВЕРКИ?
ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: Проверяют ДВА
ПЕРЕДНИХ РЯДА бочек ВО ВСЮ ШИРЬ ПОГРЕБА.
Для понимания сущности проблемы
необходимо указать, что бочки в погребе стоят рядами, одна к другой, на них - другие
бочки, тоже в ряд, на них - третьи, и так до самого потолка. Гемара приводит
две точки зрения, как следует понимать слова школы Шамая. Согласно одной из
них, ДВА ПЕРЕДНИХ РЯДА бочек ВО ВСЮ ШИРЬ ПОГРЕБА - это первый, фронтальный ряд
бочек от пола до потолка и следующий за ним - тоже от пола до потолка. Согласно
другому мнению, нет необходимости проверять ряд бочек, стоящий позади первого,
но в первом ряду необходимо проверить две линии бочек: вертикальную, ближайшую
к входу, и самую верхнюю горизонтальную, по словам Гемары, "видящую
потолок". Иначе говоря, "два передних ряда бочек" - это передняя
вертикаль и верхняя горизонталь первого ряда бочек, в виде буквы "Г".
А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ ГОВОРИТ: ДВА ВНЕШНИХ, ТО
ЕСТЬ ВЕРХНИХ РЯДА. Следовательно, не нужно проверять два передних ряда бочек по
всей ширине погреба, а только два внешних. Однако по вопросу, какие именно это
ряды Гемара тоже приводит два мнения.
Согласно одному из них, речь идет о
верхней горизонтали ("видящей потолок") первого, фронтального ряда
бочек, и о той, что непосредственно под ней. Согласно другому - это верхняя
горизонталь фронтального ряда бочек и также верхняя горизонталь второго ряда,
то есть первые две линии бочек, "видящие потолок".
Эта мишна в подлиннике начинается словом
"ор", то есть "свет". Почему оно может употребляться для
обозначения ночи, есть различные объяснения. Одни говорят, что употребление
слова "свет" для обозначения ночи - такой же эвфемизм, как прозвище
слепого "видящий много света", и что составитель Мишны, раби Йегуда Ганаси,
хотел тем самым избежать упоминания в самом начале трактата слова, могущего
произвести нежелательное впечатление (Рамбам). Другие прибавляют к этому: раби
Йегуда Ганаси сделал так, чтобы осуществить сказанное в Тегилим (119:130):
"Начало слов Твоих светит" (Гараза и Гаран). А автор "Тифэрет
Исраэль" пишет: "Это намекает на то, что наилучший образ исполнения
заповеди о бдикат-хамец - в самом начале ночи, когда еще немного светло; или же
имеется в виду время, когда звезды зажигаются на небе".
HE ОПАСАЮТСЯ, ЧТО КРЫСА ПЕРЕТАЩИЛА хамец ИЗ
ПОМЕЩЕНИЯ В ПОМЕЩЕНИЕ ИЛИ С МЕСТА НА МЕСТО - ПОТОМУ ЧТО ЕСЛИ ТАК, то и СО ДВОРА
ВО ДВОР И ИЗ ГОРОДА В ГОРОД, И КОНЦА ЭТОМУ НЕТ.
Объяснение мишны второй
НЕ ОПАСАЮТСЯ во время бдикат-хамец, ЧТО
КРЫСА ПЕРЕТАЩИЛА хамец ИЗ одного ПОМЕЩЕНИЯ, где еще не производили бдикат-хамец,
В ПОМЕЩЕНИЕ, где бдикат-хамец уже закончили, ИЛИ С одного МЕСТА НА
другое МЕСТО в том же помещении. Например, из одного угла комнаты, который еще
не проверили, в другой угол, который уже очистили от хамеца.
Рамбам же комментирует это так: не
опасаются, что крыса перетащит хамец из помещения, в которое его обычно
заносят, в другое помещение, куда его, как правило, не заносят (Законы о хамеце
и о маце 2:7; см. его комментаторов там же).
ПОТОМУ ЧТО ЕСЛИ думать ТАК все время, то
придется бояться, как бы крыса не перетащила хамец и СО ДВОРА, где еще не
делали бдикат-хамец, ВО ДВОР, где бдикат-хамец уже закончили;
ведь не все люди совершают бдикат-хамец одновременно. И точно так же
придется опасаться, вдруг крыса перетащит хамец ИЗ одного ГОРОДА В
другой ГОРОД, И КОНЦА ЭТОМУ НЕТ.
РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ПРОВЕРЯЮТ наличие
хамеца В НОЧЬ НА ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ нисана, ИЛИ УТРОМ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО, ИЛИ ВО ВРЕМЯ
БИУРА. А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: НЕ ПРОВЕРИЛ В НОЧЬ НА ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ - ПУСТЬ ПРОВЕРИТ
ЧЕТЫРНАДЦАТОГО, НЕ ПРОВЕРИЛ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО - ПУСТЬ ПРОВЕРИТ ВО ВРЕМЯ ПРАЗДНИКА,
НЕ ПРОВЕРИЛ ВО ВРЕМЯ ПРАЗДНИКА - ПУСТЬ ПРОВЕРИТ ПОСЛЕ ПРАЗДНИКА. А ТО, ЧТО ОН
ОСТАВЛЯЕТ, ПУСТЬ ПОЛОЖИТ В УКРОМНОМ МЕСТЕ, ЧТОБЫ НЕ ПРИШЛОСЬ ПРОВЕРЯТЬ ЕЩЕ РАЗ.
Объяснение мишны третьей
Эта мишна говорит о человеке, нечаянно
или умышленно не совершившем бдикат-хамец в ночь на 14 нисана.
РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ПРОВЕРЯЮТ наличие
хамеца В НОЧЬ НА ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ нисана, ИЛИ УТРОМ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО нисана, ИЛИ ВО
ВРЕМЯ БИУРА. То есть, мы имеем только три срока для совершения
