К концу XIX века Российская империя практически не имела неграмотных. Если таковые и встречались, то среди некоторых нерусских народов, к примеру, Севера империи, — что объяснялось национальными установками этих народов, а не какими-то препятствиями для получения образования.
Любые формы искусства на стыке эпох отчетливо выражали духовный мир русского народа. Очевиден был поворот к русским национальным основам, исторически сложившимся идеалам и традициям. Этим поворотом был нанесен существенный удар и по академизму, и по передвижничеству. Последнее насаждало в империи всего лишь подражательность и примитивизм. Причем, духовными носителями передвижничества в империи с самого зарождения этого движения были евреи — агенты центра международного еврейства; целью движения было извращение самого понятия духовности и сбрасывания русской самобытной культуры в нехарактерную нации клоаку бездуховности, нищеты, прозябания, ереси, содомии и т. д. Достаточно вспомнить работы некоторых представителей от художественной интеллигенции, на которых гротескно изображались русские крестьяне, — забитые и ободранные; картины чаще выполнены в мрачных тонах. Если же изображали купца, чиновника или промышленника, то «герой» вызывал негатив (смех, презрение, ухмылку), — был он обязательно чрезмерно толст, нагл и пьян. Очернение уровня жизни русских считалось — с подачи агентов Ордена — «славнейшей традицией русского искусства». Так и станут считать при Советах, как им посоветовали их учителя… Новые «русские» художники станут па заданию большевиков даже «исправлять» оригиналы из Третьяковской галереи (!!!), приводя картины в соответствие со своими извращенно-преступными измышлениями и примитивными взглядами на русскую жизнь… Вообще, до какой насмешки смогут дойти определенные силы, когда заставят мировую общественность восхищаться бездарной еврейской поделкой, — «Черным квадратом» Малевича и ему подобными дегенеративными «шедеврами»?!
Очень позитивным на тот момент стало «открытие» русской иконы и зодчества; общественность, словно прозрев, обратила свой взор на храмы православия, построенные далекими предками. Была осуществлена расчистка русских икон, проведена реставрация древних русских церквей, и вот как-то по-новому обнаружилось, что все это — выдающиеся памятники живописи и зодчества, не имеющие аналогов в мире! Именно тогда было признано, что известные «чудеса света» меркнут в сравнении с величием и древностью русской духовной культуры. И признано, и озвучено…
Древняя Русь словно раскрыла перед русским народом свой духовный мир и потенциал, что позволило всем подданным Императора ощутить внутреннее божественное возвышение и величие духа.
Именно на этой благодатной почве выросли выдающиеся русские художники В. Васнецов, М. Нестеров, В. Суриков, В. Поленов и др. О, как впечатляющи полотна М. Нестерова во Владимирском соборе в Киеве. Но росписи Васнецова в том же Владимирском соборе являются уникальным образцом русской духовной живописи, коим нет аналогов ни в одной культуре. Как свидетельствовал художник, к нему приходила Дева Мария, озаряя его своим светом и осыпая божественными искрами. Это ли не чудо? Не зря деятели национальной культуры с трепетом, искренне почитали Россию, Русь, как Богоматерь. Васнецов создает шедевры, и равных им нет в мире; вспомним любимые до сих пор: «Аленушка» (это имя при советской власти не вписывалось в свидетельство о рождении и в паспорт, русских уверяли, что такого имени нет, а есть только Елена!), «Иван-царевич и серый волк», «Три богатыря», «Три царевны подземного царства» (и мало кто знает, что эта работа — аллегория трех великих русских рек, защитниц русских богатств Сибири и Востока, — могучих девушек-рек: Лена, Енисей (раньше звалась Енисея!) и Обь.
Эпоха Николая II ознаменовалась появлением национальных художников, не знавших себе равных. Их святым делом оставалось только творение во имя Руси. Полному проявлению талантов способствовало то, что у русского народа издревле существовала почетная традиция меценатства. Так, С. И. Мамонтов содержал музыкантов, артистов, художников, скульпторов, композиторов. Меценатством занималась в Талашкине, одном из центров русского искусства, княгиня М. К. Тенешева. Среди тех, кто, покровительствуя талантам живописи и словесности, не афишировал свое имя, был князь М. М. Лыков. Он собрал древние образцы русского быта, книги доисторических времен, которым насчитывалось десятки тысяч лег (!).
