И, на первый взгляд, кажется, что в этом споре нет объективных критериев для нахождения истины, что только этические и эстетические предпочтения являются определяющими в этих вопросах.
Однако, мне кажется, это не так.
Чтобы пояснить, что я имею в виду, обратимся к наиболее уязвимой части теории Дарвина. Естественный отбор, связанный с изменением внешней среды не отвечает на самый главный вопрос. Почему видов животных и растений столько много и они так сложно устроены? Простейшие: микробы, бактерии вполне приспособлены к жизни, термиты не меняются миллионы лет. Найдены живые ископаемые рыбы. Почему же тогда на Земле происходило постоянное усложнение организмов, и появился носитель разума — человек? Одной необходимостью приспособления к окружающей среде это объяснить нельзя.
По мнению многих известных мыслителей 20-го века от Вернадского, Пригожина и менее известных, но не менее интеллектуальных Ильенкова и Побиска Кузнецова, живая материя является единственной из ее форм, которая обладает выраженными антиэнтропийными тенденциями. Она создает порядок из хаоса. А уж про разумную жизнь и говорить нечего. Системы, создаваемые людьми, наглядное подтверждение постоянного усложнения. Люди создают объекты, не существовавшие ранее в природе: лазер, сверхчистые вещества. Причем эти явления носят уже космический масштаб. Например, Земля уже сейчас особый космический объект, в связи с тем, что фон, создаваемый излучениями радиостанций, радаров и других приборов уже заметен в космосе, и поэтому она по излучаемому ей спектру электромагнитного излучения резко отличается от других планет солнечной системы.
Значит развитие материи, в том числе и человека и общества процесс непрерывный, ведущий к усложнению вновь создаваемых систем к локальному уменьшению энтропии и глубоко закономерный. По видимому, такое развитие необходимо мирозданию для предотвращения тепловой смерти Вселенной[78].
Следовательно, изменение потребностей человека от примитивных, связанных с выживанием и приспособлением, к высшим, связанным с самовыражением, есть следствие неизменного развития материи от простых форм к сложным, и является процессом объективным, обусловленным законами природы. Следствием этого закона является постоянное повышение ценности каждой отдельной личности. Не только количественный, но и качественный рост удовлетворения потребностей высшего качества. Так как: «Не хлебом единым жив человек! В человеке все должно быть красиво! Человек — это звучит гордо!» и т. д.
И эти высокие планки, задаваемые классиками, есть требование самой природы!
А, значит, идеальным является общество, в котором не только все сыты и довольны, то есть не общество, напоминающее чистый ухоженный свинарник, а такое, в котором бы возможность возникновения и удовлетворения потребностей высшего уровня была бы уделом всех людей. В том числе и потому, что иначе останавливается развитие, которое, по-видимому, является универсальным законом Природы.
То есть такое, в котором (повторимся):
Свободное развитие каждого — есть условие свободного развития всех!
Лучше не скажешь.
