Впрочем на характере визуализаций явно отражаются и структурные
свойства Чакр, так как связанные с разными Чакрами "миры" очень
отличаются друг от друга. По всей вероятности, эти различия обусловлены
типом взаимодействия между организмом и средой в области разных
интерорецепторных зон, "образом жизни" этих областей. В данном случае
Чакры являются центрами осознания принципиального способа энергообмена
соответствующих интерорецепторных зон, "средоточиями различных
специфических сил, находящих отражение в уме"
(48[48]).
Возьмем, к примеру, "астральные миры", связанные с нижними Чакрами и,
как принято считать, наиболее тесно примыкающие к физическому плану.
Здесь образное и содержательное наполнение сознания психонавта ("картина
реальности") формируется различными безусловными вегетативными
рефлексами – скажем, кишечника или предстательной железы. Это даже не
подсознание, это именно бессознательный, глубоко равнодушный ко всему
человеческому мир стимулов и реакций, который в обычной жизни только
изредка и глухо дает о себе знать, – например, при переполненном мочевом
пузыре в метро. Но теперь эти силы добираются до коры (сознания) с ее
богатыми возможностями.
Психонавт оказывается в мире жадных, властных и грубых существ, и если
способность его управлять такого рода активностью недостаточно развита
еще на "физическом плане", существа эти будут делать с ним что пожелают.
"Сразу за вашим лежит мир, где нет ни закона, ни порядка. Со мной был
Свет Матери и я прошел его" (цит. по 63[63]). Если
психонавт верит в черта, он столкнется с ним именно здесь. Если не
верит, то черта не будет, но кошмары неминуемы. Они могут быть
безличными, "абстрактными", со смазанными и перемешанными кусками
несовместимых элементов привычной реальности, "транскрибирующими" крайне
отрицательные эмоциональные состояния.
Вместе с тем наряду с отрицательными состояниями в каждом центре можно
испытать также своеобразный, лишь ему свойственный вид наслаждения; если
же победить самоактивность сил центра, отрицательных состояний вообще
можно избежать. Говорится, что в этом и состоит ловушка Чакр на пути
классической тантрической Садханы. Поэтому "требуется полное
отвержение наслаждения и искушения со стороны высших существ"
("Йогасутры", 3.51, цит. по 17[17]). В более высоких
Чакрах, начиная с Анахаты, страдание и наслаждение становятся все более
возвышенными, а реальность в которую "попадает" сознание – все более
заманчивой.
Терпеливо, через многие повторные опыты мы учимся распознавать, к какому
плану относятся наши переживания, а затем – к какому уровню каждого из
планов. Такая локализация необходима для того, чтобы научиться понимать
значение этих переживаний. Это непонятный иностранный язык, даже
несколько языков сразу, которые нам предстоит освоить, не смешивая с
ними наш ментальный язык. Последнее, пожалуй, труднее всего, ввиду
бессознательной тенденцией знакомого нам "земного" языка к искажению
чистоты переживания… (63[63]).
Впервые попавшего в "астрал" можно сравнить с новорожденным, органы
чувств которого еще не вполне сформировались: хотя рецепторы и
превращают энергию внешних воздействий в нервные импульсы, корковые
отделы соответствующих анализаторов еще недостаточно развиты для того,
чтобы связать эти импульсы вместе, превратить их в факт сознания,
действительно информирующий о протекающих вне его процессах.
Для того, чтобы извлечь из внутренних миров какую-то полезную
информацию, необходимы все новые и новые контакты с ними, необходимо
научиться в них жить, что весьма затруднительно, так как
человеческие существа по природе своей обречены сознательно
функционировать преимущественно во внешнем мире.
Следует отметить, что разнообразие внутренних приключений более
характерно для европейского оккультизма и современных неортодоксальных
школ Йоги, которые не придают большого значения традиционной символике
Чакр, рассматривая последние как нечто вроде "коммуникационных амбразур"
для выхода на иные "уровни проявления", столь же бесконечные и
разнообразные, как физический мир.
