Если в
«Воре» второй
редакции
тема
будущности
христианских
идей в
обществе, где
главное
место
занимает
идеология
победившего социализма,
выносится на
суд читателя
опосредованно,
под углом
зрения
Пчхова, Заварихина
либо Аташеза,
последовательно
излагающих
Векшину свои
сомнения и
надежды,
связанные с
ломкой
традиционных
взглядов
человека на
мироустройство
в новых
условиях, то
в «Пирамиде»
Леонов
пытается
дать прямой
ответ на
волнующий
его вопрос. «К
слову, вам никогда
не казалось,
что
коммунизм –
это наконец-то
взорвавшаяся
Нагорная
проповедь?» Основным
оппонентом
Вадима
Лоскутова в этом
вопросе
становится
его младший
брат Егор.
Вся логика
повествования
приводит к малоутешительному
заключению –
воплотить на
Земле все
чаяния
человечества
о
прижизненном
рае лишь
посредством
материальных
усилий «без
Христа и
гения»
обречены на
неудачу.
Легче
всего было бы
заподозрить
Леонова в идеологической
мимикрии.
Однако такая
точка зрения
представляется
поверхностной.
Мысль Леонова
вместе со
временем
развивалась
по своеобразной
восходящей
спирали. И
если бы идеи,
им
развиваемые,
закоснели в
начальной
точке, это
был бы уже не
Леонов, а
какой-нибудь
другой
литератор,
память о
котором умерла
бы быстрее,
чем были бы
прочитаны
его произведения.
