6. О деторождении и плотской любви
Всетворец Господь снабдил всякое животное и всякое растение стремлением или способностью к самовоспроизведению и саморазвитию, или развитию из себя, и с органами для самовоспроизведения и саморазвития; таков дар Творца твари, ибо тварь, по повелению Творца, растится и множится, как бы сама себя творит по данным ей от Творца законам. Этот дар особенно велик и важен по последствиям своим в человеке, или в роде человеческом, потому что человек есть нравственно-разумное и в то же время физическое существо по своему органическому телу и есть существо по образу Божию (быв в начале и по подобию), который исказил; он обладает, по воле Божией, способностью детотворения, как и животные, — детотворения подобных себе существ разумно-словесных, со свободною волею и по душе бессмертных. Потому и рождать таковых чад он должен законно, сообразно воле Всетворца, — в святом союзе, по благословению Церкви, а не по страсти, не из похотения животного, дабы плод был освящен и угоден Святому Богу, достоин Его вечного Царствия. Как велик, драгоценен и свят этот дар чадотворения и как свято надо употреблять его! Но как им злоупотребляет род христианский, как помыкает этим даром, как оскверняет его своими страстями и законопреступными действиями без святого союза или и — в союзе супружеском! Сколько растлений, сколько неверности супругов, сколько расторжений, оставлений одного супруга другим и оставлений на произвол детей, коих они произвели на свет! Таким образом великий дар Творца, данный для жизни, делается орудием или поводом к смерти и вечному мучению, — поводом к раздражению Творца тварью, к дерзкому и легкомысленному нарушению Его заветов, благости и жизни. Одумайтесь, христиане, и не прогневляйте Бога.
* * *
Грех спешится каждую минуту и всякий час извращать в мыслях и чувствах или вожделениях наших цели и намерения Божии в нас и в тварях, нас окружающих, и, по возможности, злоупотреблять всяким созданием Божиим, словесным или бессловесным, все приносить в жертву многострастной плоти нашей; так, он извратил и извращает природу мужчины и женщины и ищет женского в мужчине и мужского в женщине, или же прилепляется и скотам несмышленным; все чистое, святое, высокое, честное, благородное старается извратить мысленно и представить нечистым, скверным, низким, неблагородным и зловредным, так что нечистому человеку все кажется нечистым, потому что у него осквернены и ум и совесть. Но у Бога вся добра зело (1 Тим. 4, 4), все чисто, прекрасно, безвредно. Когда человек к человеку, один пол к другому чувствует или питает скотское вожделение или плотскую любовь, тогда исчезает в сердце человека любодеющего истинная любовь и человек как бы обращается в бездушную, лакомую вещь, в сласть — нечистую, мерзкую, богопротивную, в его сердце исчезает любовь Божия и поселяется вожделение диавольское. Вот как противна любовь плотская и как она прогоняет любовь Божию, истинную! Потому всеми помыслами берегитесь любви плотской; уязвляйте ваши души любовью Божиею (см.: Иуд. 1, 21), а не любовью плотской, мирской, нечистой, тленной. А ныне так господствует любовь плотская в людях; столько из-за нее бед, семейных несчастий!...
* * *
К чему и к кому ты, человек, устремляешь свои вожделения и помыслы? К Богу ли, единому превожделенному, святейшему, прекраснейшему и сладостнейшему, вечному Существу, или к плоти и крови, к земной плотской красоте и сладостям, и к земным сокровищам и славе? Но внимай. Невозможно двум господам работать: служить Богу и мамоне (Мф. 6, 24); Богу и плотскому сладострастию: ибо кое общение свету ко тьме. правде к беззаконию. Христу с велиаром (ср.: 2 Кор. 6, 14-15), или Церкви Божией со идолы? К кому вы, блудники и прелюбодеи, обращаете свои вожделения? Кто и что — кумиры ума вашего? Не оскорбляйте Христа Бога вашего неверностью правде и святыне, вашею изменою Богу живота вашего. Твердо держитесь правды; не будьте тростью, ветром колеблемою; но будьте тростию сокрушенною (сердце сокрушенно имея) и льном курящимся (ср.: Мф. 12, 20), и да не угасают совершенно ваши светильники.
