Прашанти - Путь к Миру - страница 17

Этот Космос есть "Моя Майя" (Mato Maya)--заявляет Кришна. Зачем же тогда Его винить иль избегать? Благочестивец знает, что Господь предостерегал Арджуну (а через Арджуну и все человечество), что Его Майя--трудноодолима (Durathyay), и что она может рассеять и уничтожить мудрость (apahrita inana). С него довольно было знать, что Кришна в том же контексте назвал Майю также Божественной--"Daivi" (Дайви).Разве может кто-то, преданный Богу, подходить к Дайви с сомнением, неприязнью иль страхом? В "Упанишадах" Бог провозглашается как Майин--Единый, снаряженный Майей. "Брахма Сутры", которые наряду с "Упанишадами" и "Гитой" составляют три основных текста индийской философии, открывают, что Творение, этот Космос, именуемый "Лока" (буквально,--Познаваемое), есть всего лишь игра--Лила Кайвальям. Шанкара,--самый эрудированный из множества комментаторов этих трех текстов, дает толкование истинной природы Единого, неотделимой от Него, как "игры". "МАйя проистекает от присущего Ей характера (Svabh~aav~aad eva sambhavathi). Игра есть действие без усилий и целей. Она также--своего рода сплав подлинности и фантазии. играющий сознает, что это игра, а зритель обманывается, поверив в Видимость. Когда Свами было 10+лет, Он участвовал в драме "Канака-Тара" на телугу, где Он играл роль брата, которого пытали. Он исполнял роль Свою так убедительно, что мать Его, введенная в заблуждение Майей, бросилась на сцену, чтоб помешать этому смертоубийству. Английский глагол "delude" (обманывать, вводить в заблуждение) происходит от латинского "ludere"--"играть".

"Я Сам убил тех, против кого ты не хочешь поднять лук свой",--говорит Кришна Арджуне, смеясь над его унынием.--"Они уже убиты Мною. Будь же лишь побочной причиной". Это было сказано, когда Кришна открыл Свою Космическую Форму--вершительницу построения и разрушения миров и их обитателей. На Всемирной Конференции в Бомбее Свами открылся делегатам: "Своим Именем и Формой, своей речью, пением и деятельностью я ввожу вас в заблуждение, будто я--просто человек. Но когда вы настаиваете на том, чтобы узнать Мою Реальность, я в любой миг могу даровать вам откровение Моей Истины". В той же беседе Он утверждает: "Это [т.е. Он Сам]--не есть феномен Брамы (иллюзии, заблуждения). Это--феномен Брахмы". Как говорил Рабиндранат Тагор, "Когда Оно играет, Оно играет в то, чтобы быть Богом и становиться всем прочим". И роль златой крышки привлекает и разжигает любопытство , даже когда ее не признают иль отстраняют.

# Майя--не мираж

Этот Тайный покров украшен чарующей звездной вышивкой, декоративными узорами орбит и красками небесными. Лила эта противостоит нашему разуму и бросает вызов нашему воображению. Она являет собой какую-то неизменную дилемму, которая испытует,закаляет и мучит человека, благословенного Человека! "Этот Универсум (Вселенная)--для вас--Университет",--говорит Свами. Вселенная эта--какая-то маска, это--чары, арабеск в ритме столь изумительном, что нас увлекает к осторожному участию в ее эпизодах. Вернер Гейзенберг--один из титанов квантовой физики, обнаружил, что Неопределенность и Недетерминированность есть истинная природа Космоса--как микро, так и макро. И поистине, этот Принцип Неопределенности лишь делает его более привлекательным. "Любите Мою Неопределенность",--увещевает Свами. "Вся Вселенная вовлечена в какой-то непрерывный Космический Танец Энергии",--заключает другой ученый--Капра. "Я--Натараджа,--Танцор Космический,--говорит Свами,--один я знаю муки обучения вас новым па". Благочестивец, посвятивший себя этому Танцору, чьи шаги творят пространство, миганье очей которого творит время, а все круженье творит миры, находит осуществление в полном принятии Лилы Его как Реальности в пределах своего достижения. Он любит Его как присутствующего всюду и во всем. Все это--Васудэва, Бог ("Vaasudevassarvamidam").

Кришна принимает имя Васудэвы, потому что это имя больше всего нравится Арджуне. Как дети, собравшиеся вокруг уличного торговца сахарными фигурками, раздирают себе игрушки своей излюбленной формы--слонов, верблюдов, медведей, кошек, так и преданный благочестивец избирает форму и имя, цвет и размер того кубка, той чаши, из которой он желает зачерпнуть из источника Божественной Сущности. Он воображает, что его выбор--самый волнующий и жалеет или избегает и даже мучает тех, кто пьет тот же нектар из сосуда, который выглядит иначе; Есть множество чаш, из которых может пить благочестивец; цвет чаши может быть светлым иль темным, коричневым или голубым; формой ее может быть Линга или Натараджа, дитя по имени Кришна, сидящий на полу на корточках, Саи Баба (из Ширди), восседающий на камне нога на ногу или чарующий Саи в ярко оранжевом одеянии.