Предложения в тексте связываются между собой при помощи цепной или последовательной связи. Они соединяются при помощи местоимений («Твардовский» — «с ним» — «он» — «его» — «ему» — «в нем»). Можно выделить такие семантические и ассоциативные связи: «общение было интересным» — «не старался казаться умнее» — «чувствовалось его превосходство» — «побежденным признавать себя» — «делал это по-рыцарски». Здесь также используются и элементы параллельной связи.
Данный отрывок — текст публицистического стиля, написан ярким, образным, но в то же время понятным и доступным каждому языком. Используется лексика разговорной речи. Например, В. Некрасов запросто называет А. Твардовского — Трифоныч. Тип речи — описание. В начале отрывка В. Некрасов дает общее представление о человеке, затем он описывает и рассказывает об отдельных особенностях характера и поведения этого человека, в конце представляет свою оценку этого человека, т. е. А. Твардовского.
В. Некрасов использует многочисленные языковые средства выразительности. В тексте присутствуют яркие эпитеты ( «светлоглазый» ...), ряды однородных придаточных («Трудно писать о человеке, с которым недавно расстался, которого любил... <...>... доброжелательно меня разглядывал, а это всегда смущает, потом огорошил вопросом»), деепричастные и причастные обороты («Глядя прямо в глаза, много уделяющих себе внимания»), инверсия («Это всегда привлекало меня к нему »). Все это и создает ту образность и яркость текста, о которой я говорила выше.
Прочитав этот текст, так же, как и В. Некрасов, проникаешься глубоким уважением к человеку с таким характером. Твардовского можно не любить, можно вообще не воспринимать, но нельзя его не уважать. К сожалению, такие люди стали все реже и реже встречаться в нашем современном обществе. Трудно сказать почему. Люди стали лживее и эгоистичнее. Мне кажется, что человечеству уже давно пора забить тревогу и попытаться что-то изменить. И, говоря словами из знаменитой поэмы А. Твардовского « По праву памяти», возможно, тогда мы сможем стать
Людьми из тех людей,
Что людям,
Не пряча глаз,
Глядят в глаза.
ТЕКСТ. О МИЛОСЕРДИИ (По Д. Гранину)
(1) Уверен, что человек рождается со способностью откликаться на чужую боль, думаю, что это чувство врожденное, данное нам вместе с инстинктами, с душой. (2) Но если это чувство не употребляется, не упражняется, оно слабеет и атрофируется.
(3) Упражняется ли милосердие в нашей жизни?.. (4) Есть ли постоянная принуда для этого чувства? (5) Часто ли мы получаем призыв к нему? (6) Вспомнилось, как в детстве отец, когда проходили мимо нищих, а нищих было много в моем детстве — слепых, калек, просто просящих подаяние в поездах, на вокзалах, на рынках, — отец всегда давал медяк и говорил: «Поди, подай». (7) И я, преодолевая страх, — нищенство нередко выглядело страшновато, — подавал.
(8) Иногда преодолевал и свою жадность — хотелось приберечь деньги для себя, мы жили довольно бедно. (9) Отец никогда не рассуждал, притворяются или не притворяются эти просители. (10) В самом ли деле они калеки или нет. (11) В это он не вникал: раз нищий — надо подать.
Как теперь я понимаю, это была практика милосердия, то необходимое упражнение в милосердии, без которого это чувство не может жить. Должны быть какие-то обязательные формы проявления милосердия человеческого. Не ради упражнения, а потому, что немало есть в жизни нашей людей, которым необходимы сострадание и помощь.
Рецензия
Текст Даниила Гранина относится к речи публицистического стиля, представляет собой рассуждение, состоит из трех композиционных частей затрагивает одну из вечных проблем человечества, построен по Сократу, так как включает в себя тезис, вопрос и ответ. Писатель уверен, что человек приходит в мир способным сострадать, творить добро.
Три риторических вопроса, заданных Граниным и соединенных между собой цепной связью, указывают на особую значимость поднятой проблемы, заставляют задуматься, как сохранить в себе милосердие на всю жизнь. Эпитет «постоянная принуда», на мой взгляд, используется автором для того, чтобы показать, что воспитание чувства милосердия — большой труд души.
