Михаил, группа 3: Во время медитации на высшее Я, я поэтапно начал медитировать и направлял свои чувства. Т.е., например, я могу вкусить свое высшее Я, какое оно на вкус, я могу услышать свое высшее Я, как оно звучит, как оно тактильно ощущаться будет. Эта грандиозность, когда все чувства начинают чувствовать свое высшее Я, прям «Вааа!»
Виктория: Т.е. все каналы восприятия, которые направлены во вне мы разворачиваем во внутрь и направляем на свое высшее Я (в данной медитации) и начинаем буквально и через обоняние, через слух, все все каналы. Мы направляем на Абсолют и начинаем со всех сторон его рассматривать и обнюхивать, и разговаривать с ним. Получается более тотальное вовлечение в эту идею. Замечательно.
Практика.
Упражнение 1.
Это будет дыхательное упражнение, самое что ни наесть простое.
Итак, сначала мы добавим немножко Анриты. И сделаем мы это для того, чтобы почувствовать насколько в нашей практике важна концентрация внимания, если мы хотим чего-то достичь, каких-то результатов.
Мы сделаем попеременное дыхание с Анритой.
Т.е. мы будем специально отвлекаться на постороннее, дышать и поглядывать по сторонам, почесываться, десять тысяч раз менять положение рук и ног, отвлекаться специально. Мы очень часто отвлекаемся в своей практике, но сейчас мы доводим до абсурда эту рассеянность, это отвлечение (копаемся в сумке, смотрим на телефон, на соседа, отвлекаемся на звуки, думайте о работе, о том, что вы сегодня кушали и т.д.), чтобы посмеяться над собой и осознать насколько это неэффективно в практике.
После практики попеременного дыхания с анритой, начнем делать попеременное дыхание с максимальным тотальным вовлечением. И почувствуем разницу.
Практика попеременного дыхания с Анритой – 5 минут.
Практика попеременного дыхания с Ритой – 5 минут.
Виктория: Почувствовали разницу? Мила, в чем у тебя была разница?
Мила, группа 3: Разница есть. Когда мы делали Анриту, вообще никакой концентрации не было, не понятно дышу я или нет, внимание было на том, что я куда-то смотрела, что-то делала. А когда мы дышали в Рите, естественно, что большинство внимания было сосредоточено на дыхании.
Виктория: И что происходило внутри организма, когда все внимание было на процессе?
Мила: Была концентрация на дыхании, и я старалась концентрироваться на дыхании, даже если были отвлекающие факторы, все равно дыхание пересиливало.
Виктория: Т.е. ничего не происходило. Ты не почувствовала разницу между первым и вторым случаем.
Мила: Разница была, но слишком мало времени.
Анна, группа 4: когда мы практиковали с анритой, у меня было ощущение, что я задыхаюсь, потому что внимание не на процессе, а где-то гуляет.
Виктория: Т.е. нет ритма. Сложно найти ритм дыхания.
Светлана, группа 4: У меня во второй практике с Ритой появилось спокойствие и не хотелось ни о чем думать.
Павел, группа 3: мне в первом случае даже больше понравилось. Я как-то ритмично вертелся.
Виктория (со смехом): Ну, правильно, так и вся домашняя практика.
Андрей, группа 4: В практике с Анритой, я даже не понял вдыхаю я или выдыхаю.
Виктория: Помним, что мы довели до абсурда нашу рассеянность внимания. Понятно, что в жизни все не в такой явной форме. Как правило, мы не осознаем, как мысли пошли в голове и утянули наше внимание на какие-то внешние объекты, мы это даже не отслеживаем. Чем больше мы концентрируемся в процессе практики, тем больший результат мы получаем от практики. Т.е. если мы будем практиковать так, как практиковали в первом случае (Анрита), то хоть десять жизней будем практиковать, что делали, что не делали эти упражнения, результата не будет. Т.е. чем сильнее концентрация, тем больше мы получаем результат.
Если мы тотально вовлечемся в процесс, то получим грандиозный результат, космического масштаба. Поэтому, если в домашней практике вам тяжело собраться, мысли скачут, тело не может остановиться, сделайте Анриту с дыханием или с мантрой, отработайте, и потом вам будет легче сосредоточится на практике. Это касается и Хатха йоги тоже. Т.е. мы садимся в позу и нам хочется почесаться, поерзать, еще что-то сделать и т.д., вместо того, чтобы погрузиться в ощущения и переживания от практики.
