Когда один преданный в письме Шриле Прабхупаде похвалил своих духовных братьев, Шрила Прабхупада ответил:
Ценить других преданных достойно преданного, а критиковать их не следует. Все служат Господу согласно своим способностям, и единственное, что нужно Кришне - это искренность в служении Ему. Может казаться, что служение одного значительнее, чем служение другого, но это материальное видение. На духовном уровне нет разницы между тем, как служит Кришне теленок или Радхарани со спутницами. Кришна столь добр и щедр, что принимает всякое служение, если оно предлагается искренно (Письмо Тамала Кришне дасу, август 1968 года).
Тем не менее, вайшнавские ученые установили, что есть различные категории преданных и различные нормы поведения, которых должны придерживаться эти категории преданных во взаимоотношениях между собой.
"Всякому преданному, который воспевает святое имя Кришны, следует выражать почтение мысленно", - утверждает Рупа Госвами ("Упадешамрита", текст 5). Далее Рупа Госвами кратко описывает каништха-адхикари, или начинающего преданного. Каништха-адхикари не имеет должных качеств и потому не оказывает должного почтения возвышенным преданным и не видит Господа Кришны в сердцах всех живых существ. Как правило, он признает присутствие Кришны только в Божестве, в храме. Однако даже каништха-адхикари гораздо выше непреданных, которые подразделяются на карми (грубых материалистов), йоги и гьяни (трансценденталистов-имперсоналистов). Будучи преданным Верховной Личности Бога, каништха-адхикари является трансценденталистом первого класса, такие люди редки в этом мире и заслуживают восхищения. Каништху-адхикари иногда также называют преданным-материалистом из-за его заинтересованности в материальных благах. Поэтому преданные должны стремиться прогрессировать, чтобы стать преданными второго класса, мадхьяма-бхактами.
"Мадхьяма-адхикари, - пишет Шрила Прабхупада, - уже получил духовное посвящение от духовного учителя и все свое время отдает трансцендентному любовному служению Господу".
Шрила Прабхупада описывает также высшую ступень, или уттама-адхикари:
Среди множества таких вайшнавов, возможно, найдется лишь один, который очень серьезно относится к служению Господу и неукоснительно следует всем регулирующим принципам, повторяет предписанное число кругов и постоянно думает о путях распространения Движения сознания Кришны. Такого вайшнава следует считать уттама-адхикари, продвинутым преданным, и всегда искать его общества ("Упадешамрита", текст 5, комм.).
Рупа Госвами объясняет, что неофита, или преданного-материалиста, следует почитать в уме; преданному мадхьяма нужно предлагать смиренные поклоны; чистому преданному, "который продвинулся в беспримесном преданном служении и чье сердце совершенно свободно от склонности критиковать других", нужно преданно служить и искать общения с ним ("Упадешамрита", текст 5).
Хотя уважения заслуживают все преданные, есть определенные схемы общения с различными классами преданных. Каждый может оказаться в ситуации, когда есть преданные, превосходящие его в духовном развитии, равные ему и новички, либо уступающие в духовном развитии. Согласно вайшнавскому этикету, следует задавать вопросы и служить наиболее возвышенным преданным, находиться в любовных дружеских отношениях с равными преданными и милостиво руководить теми, кто менее опытен.
Слуга возвышенных преданных
Ученик принимает духовного учителя как Бога. Безусловно, духовный учитель никогда не заявляет, что он - Бог; стоит ему заявить так, и он начисто лишится своих духовных качеств. Индивидуальная духовная душа ни в чем не может быть равной Богу, но духовный учитель является приближенным слугой Бога. Поэтому духовный учитель занимает среди преданных совершенно особое положение, и преданный должен почитать всех продвинутых вайшнавов почти наравне со своим духовным учителем. Шрила Прабхупада рассказывает, что Господь Чайтанья почитал Адвайта-ачарью как "духовного дядю", поскольку тот был духовным братом гуру Господа Чайтаньи, Ишвары Пури. "Следует почитать Адвайту Прабху как духовного дядю Господа Чайтаньи, - пишет Шрила Прабхупада, - поскольку к духовным братьям своего духовного учителя следует относиться с тем же почтением, что и к нему самому" (Ч.-ч., Ади 5.147).
