Коллегиальное рецензирование – элемент академического новояза, указывающий на относительно небольшое число академических ученых, выносящих суждения по большей части академических работ, причем на основе этих суждений определяются карьерный рост и общественное доверие. При этом коллегиальное рецензирование действует в качестве стихийно сложившегося рэкета, что удивительно, если учитывать доверие и академиков, и неакадемиков к этому процессу.
Консенсус научный – идеологически переоцененное понимание того, что самоорганизуемая и квалифицирующая сама себя группа людей, называемых «учеными», решает вопрос о такой коллективной собственности на единицы знаний, произведенные некоторыми из них в рамках академического процесса «коллегиального рецензирования», которая затем представляется остальному обществу в качестве наилучшей версии истины, какая только может быть у человечества.
Кун Томас (1922–1996) – наиболее влиятельный теоретик науки второй половины XX в., выдвинувший циклическую концепцию науки, в которой продолжительные «нормальные» периоды чередуются с короткими «революционными» фазами, соответствующими, если использовать категории данной книги, ситуации «истины» и ситуации «постистины», причем в первой господствуют львы, а во второй – лисы.
Липпман Уолтер (1889–1974) – вероятно, лучший пример практикующего платоника в XX в., поскольку он участвовал в формировании доминирующего образа Америки, создаваемого ею самой на мировой сцене в период с Вудро Вильсона до Ричарда Никсона. Одним из первых выступил против попыток Эдварда Бернейса маркетизировать связи с общественностью, назвав их «фабрикацией согласия». Он стремился создать более централизованный и строгий подход к информированию общества, что закрепило за ним славу крестного отца «профессиональной», или «объективной», журналистики.
Лисы (в понимании Макиавелли) – термин Вильфредо Парето, обозначающий элиты, которые считают, что могут увеличить свое преимущество, сняв ограничения платоновского учения о двойной истине, что позволит большему числу людей определять правила, по которым устанавливается сама истина. Если говорить в общепринятых политических категориях, установка лис совпадает с «оппозицией», чьей визитной карточкой являются «перемены» и «новая кровь».
Лисы (в понимании Эразма Роттердамского) – термин Филипа Тетлока, обозначающий интеллектуалов, чья точность в предсказаниях ограничивается серией краткосрочных прогнозов, а потому они не способны видеть более общие тенденции, которые только-только складываются. Термин определяется проведенным Эразмом различием между лисой, которая обычно знает много небольших вещей, и ежом, который знает одну вещь, но зато большую. В категориях Макиавелли, это различие выглядит так: поскольку лисам недостает традиционной легитимности «львов», они всегда должны доказывать свою успешность, что ограничивает их способность к глубокому провидению будущего.
Львы – термин Вильфредо Парето, позаимствованный им у Никколо Макиавелли для обозначения тех элит, которые стремятся увеличить свое преимущество, строго следуя платоновскому учению о двойной истине, отдавая предпочтение тем, кто готов и способен играть по правилам, по которым в настоящий момент определяется истина. Если говорить в общепринятых политических категориях, «истеблишмент» обычно занимает львиную позицию, поддерживая ценности «стабильности» и «традиции».
Междисциплинарность – такая форма исследования, которая в идеале заимствует идеи из разных академических дисциплин и в то же время заглядывает за их границы. Чаще стимул к такого рода исследованиям возникает за пределами академических дисциплин, особенно в той области, которая в этой книге называется военно-промышленной волей к знанию.
Модальная власть – контроль над тем, что может быть истинным или ложным, отражаемый в представлениях о том, что возможно и невозможно, необходимо и случайно. В истории философии такая форма знания называлась трансцендентальной, хотя его источник вызывал много споров. С точки зрения Платона, она проистекала из воли царя-философа, становящейся законом для всех остальных. В христианскую эпоху она требовала постижения разума Бога-творца, тогда как в эпоху Нового времени все более важную роль стала играть наука. Однако Кант, как известно, доказал, что наше чувство трансцендентального просто отражает пределы нашего разума, что, в свою очередь, послужило развитию ситуации постистины.
