Политическое завещание, или Принципы управления государством - страница 145
Если они пользуются своей властью для совершения какой-либо несправедливости или какого-либо насильственного деяния, чего не могли бы сделать, будучи простыми гражданами, то совершают своим действием грех государя и чиновника, грех, источником коего является только их власть, и в Судный день Царь царей с них строго за это взыщет.
Существование этих двух видов проступков, свойственных государям и высшим чиновникам, должно заставить их задуматься о том, что сии деяния обладают совсем другим весом, чем проступки обычных людей, так как, имея широкий охват, сообщают свои отрицательные черты всем, кто занимает подчинённое положение и ощущает на себе любое их воздействие.
Надгробие на могиле кардинала Ришельё
Ф. Жирардон (1628 – 1715), ок. 1695
Гравюра Ш.-Л Симонно (1645 – 1728)
Надгробие было изготовлено в 1675 – 1695 гг. по заказу герцогини д'Эгийон, племянницы кардинала. Кардинал изображён умирающим на руках у Благочестия, а Наука (Учёность) в виде молодой женщины рыдает у его ног. На покрывале, помимо надписи, изображены гербы кардинала. Известный российский историк Н.М. Карамзин оставил яркое описание этого памятника в своей книге «Письма русского путешественника».
Многие из тех, кто спаслись бы, будучи просто обыкновенными гражданами, в действительности навлекают на себя проклятие как государственные деятели.
Испанский король
Филипп II
Признав эту истину на смертном одре, один великий король из числа наших соседей[659] воскликнул, умирая, что не столько боится грехов Филиппа, сколько опасается грехов короля. Его мысль была поистине преисполнена благочестия, но он принёс бы гораздо больше пользы своим подданным и самому себе, если бы руководствовался ею на вершине величия и власти, нежели тогда, когда, познав её важность, не мог уже получить от неё плода, необходимого для осуществления политики, хотя и сумел обрести оный для своего спасения.
Умоляю Ваше Величество начать с этой минуты размышлять о том, о чём сей великий государь подумал, быть может, лишь когда для него пробил последний миг, и, чтобы привлечь Вас к этому примером и доводами разума, обещаю Вам, что не будет и дня в моей жизни, когда бы я не старался обращаться мысленно к тому, о чём буду должен думать в мой смертный час по поводу государственных дел, которые Вы изволили на меня возложить.
Конец
Дополнения
Лео Головин
ПОЛИТИЧЕСКОЕ, ЭКОНОМИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ФРАНЦИИ В КОНЦЕ XVI – НАЧАЛЕ XVII ВЕКА
Трудно понять и оценить всё значение деятельности кардинала Ришельё, не зная точно ситуации, в которой находилась Франция до того, как он начал фактически управлять государством. Коротко представим различные аспекты состояния Франции и мира в конце XVI – начале XVII века.
Католическая Церковь во Франции того времени играла огромную роль, однако была далеко не всемогуща. Государство нередко пыталось ограничить её влияние. Именно во Франции в начале XIV века возникла доктрина галликанства, согласно которой власть короля происходит напрямую от Бога и никак не может быть подчинена папскому престолу, а значит, Папа не только должен, например, утверждать епископов, назначенных королём, но и не может отлучить от Церкви короля или его министров и чиновников, действующих в государственных интересах. В XVI веке галликанство прочно обосновалось во Франции, в чём немалую роль сыграли Парижский парламент и Сорбонна. Таким образом, Католическая Церковь оказалась под сильным влиянием королевской власти, а не зависела исключительно от Папы, в отличие от многих других стран.
В 1517 г. в германском городе Виттенберге Мартин Лютер вывесил на двери церкви свои знаменитые 95 тезисов против продажи индульгенций, что явилось сигналом к началу Реформации. Другими видными деятелями этого движения стали Кальвин и Цвингли. Затем последовало несколько десятилетий религиозных войн в Европе, в результате которых около трети католического населения Европы отпало от Католической Церкви, в том числе многие немецкие княжества, большинство швейцарских кантонов, скандинавские страны, Соединённые провинции, Англия.
