Командовали оперативными группами Штальэккер, Небе, Раш и Олендорф.
Вместе с тем Гейдрих поручил Глобочнику и некоторым другим своим подчиненным отработать и испробовать методику массового истребления евреев. В результате возник первый лагерь смерти Треблинка (в Польше), где для умерщвления жертв использовался отработанный газ двигателей автомашин, направлявшийся в их кузова или специально оборудованные камеры.
Позже все фабрики смерти, крупнейшей из которых был Освенцим (Аушвиц), стали воспроизведением этой первой экспериментальной станции убийств с той только разницей, что они были более усовершенствованы и лучше технически оснащены (в частности, вместо выхлопов автомашин использовался специальный газ «Циклон»).
Запущенный Гейдрихом механизм уничтожения людей работал бесперебойно и после его смерти.
Цифры умерщвленных на фабриках смерти: в Кульмхофе погибло 152000 евреев, в Бельцеке — 600000, в Сосиборе — 250000, в Треблинке — 700000, в Майданеке — 200000 и в Освенциме — более миллиона.
А вот как осуществлялась депортация евреев из Венгрии, согласованная правительствами Германии и Венгрии(курсив — Б. П., Е. П.), весной 1944-го года — по плану, несшему на себе явный отпечаток метода Гейдриха.
Депортация шла якобы в польские гетто, куда ежедневно отправлялись два поезда с 2000 евреев в каждом. Ничего не подозревавшие люди шли спокойно колоннами без всякого сопротивления к назначенным железнодорожным станциям и усаживались в ожидании поезда. Бежать по пути было довольно просто, но лишь немногие воспользовались этой возможностью. После окончания погрузки командование брал на себя офицер немецкой полиции со своей немногочисленной командой. Он получал письменное предписание сопровождать поезд до одной из польских станций, где передавал «груз» ожидавшим его представителям. Колонна с эскортом исчезала в лесу, а пустой состав отправлялся на следующую станцию, откуда возвращался в Венгрию. Так что сопровождавшие его лица не имели ни малейшего представления о судьбе спешно покинувших свои дома людей. Гейдрих заменил применявшуюся вначале резню, вызывавшую ужас и негодование, тихим, лично им разработанным механизмом уничтожения» [85, с. 86–89].
14. Жертвуй жизнью. Естественно, чужой
Первый рейх. «В восьми гладиаторских боях, поставленных Августом в течение одного года, участвовали десять тысяч бойцов, которые сражались друг с другом в таких вот полномасштабных битвах. Прислужники в одеяниях Харона кололи павших острыми прутьями, чтобы убедиться в том, что они не притворяются мертвыми, и убивали симулянтов, разбивая им головы молотком.
Другие прислужники, облаченные в одежды Меркурия, утаскивали трупы с поля боя, цепляя их крючьями, в то время как рабы-мавританцы сгребали лопатами окровавленный прах и засыпали арену свежим песком для следующего поединка» [32, с. 423].
Второй рейх. «Относительно Савонаролы и Фра Сильвестро не было даже и спора: они сразу же были осуждены на смерть. Желая, однако, хоть несколько смягчить тяжелое впечатление, какое должен был произвести на всех этот приговор, Ромолино (Франческо Ромолино, епископ Илердский и аудитор губернатора Рима, позднее ставший кардиналом. — Б. П., Е. П.) хотел пощадить жизнь Фра Доменико. Но тут один из присутствовавших горожан заметил, что в лице этого монаха останется живым все учение Савонаролы. «Одним монашишком больше, одним меньше — ведь это решительно все равно, — сказал тогда Ромолино — приговаривайте к смерти и этого» [12, с. 176].
«В эти дни для обсуждения вопроса о приговоре была собрана «Практика» из очень небольшого числа граждан. На ней нашелся только один человек, осмелившийся выступить на защиту Савонаролы, некто Аньело Николини. Он заявил, что ему кажется величайшим преступлением осуждать на смерть человека столь высоких качеств: подобные люди рождаются один раз в сто лет. «Этот человек — говорил он, — мог бы не только весь мир обратить к вере, если бы таковая иссякла, но и оказать ему величайшие услуги в области знаний, которыми он в столь высокой степени обладает. Поэтому, держите его в тюрьме, если уж это надо, но сохраните ему жизнь и дайте ему возможность писать, чтобы мир не лишился плодов его гения».
