Есть одна опасность в монастыре. Если вы понравились, возможно, вас начнут настойчиво приглашать остаться насовсем, убеждая, что раз вам уже столько лет, а семьи нет, значит, это воля Божья, – или что-то ещё в том же духе. Осторожно! Решение о монашестве человек должен принимать только сам, понимая, что отдает Богу сердце.
Не ищите чудес и знаков, не верьте любому дедушке (бабушке) или юноше (девушке) в чёрном. И старенькой схимонахине в кресле-коляске, вокруг которой, благоговейно внимая наставлениям, толпятся прихожане, не спешите раскрывать душу. Один из выдающихся духовников ХХ века – игумен Никон (Воробьёв) – со ссылкой на слова святителя Игнатия (Брянчанинова) указывал, что богодухновенных, т. е. возвещающих Божью волю, наставников в наше время нет, не дано. Что даже духовник, священник в лучшем случае может быть только старшим попутчиком на духовном пути. Причём важно понимать, что этот путь он сам не прошел, а идет по нему вместе с другими, только, если повезёт, чуть впереди.
Ради чего же всё-таки трудники приезжают в монастырь? Ведь многие, в том числе семейные и благополучные люди, едут туда снова и снова, невзирая ни на что. Пожалуй, это происходит с теми, кто сумел разглядеть за внешней красотой еще и внутреннюю жизнь обители, погрузиться в отшлифованный веками уклад иной жизни, увидеть, кто ты есть перед Богом, и устремиться от дольнего к горнему.
Кому-то новая жизнь на новом месте поможет оставить дурные привычки и вернуться в мир практически здоровым человеком. Других научит общаться с очень разными людьми, работать быстро и ловко, рассчитывать силы и заботиться о ближних.
Завершая разговор о трудничестве в монастыре, подведем итог. Не сбежавший из монастыря трудник всегда будет благодарен Богу за бесценный опыт, переоценку ценностей в сторону духовного преуспеяния и некоторые практические навыки, которые в миру не так-то просто получить. Конечно, монастырь – не ПТУ широкого профиля, но было бы желание учиться, а учителя найдутся. Эту мысль исчерпывающе выразила девушка, в силу обстоятельств пожившая в монастыре трудницей: «У меня в миру столько подруг, которые только и умеют, что красить ногти! А я теперь умею всё!»
Об игумении Феофиле и её монастыре
Автор этой книги – игумения Феофила (Лепешинская) – является настоятельницей Богородично-Рождественской девичьей пустыни в селе Барятино Калужской области. Находится монастырь в 10 минутах езды от г. Кондрово. В области несколько сел с названием Барятино, и паломники часто ошибаются адресом. Зато благодаря этой путанице батюшка и прихожане из дальнего Барятино, куда все уезжают, узнали о монастыре и подружились с его насельницами.
Главное украшение и средоточие всей жизни села Барятино – каменный храм Рождества Пресвятой Богородицы. Как у всех старинных храмов, у него есть своя прекрасная история. Первостроитель – Александр Адрианович Позняков (1746–03.04.1793), генерал-майор, кавалер ордена Святого Георгия, сподвижник великого Суворова. Достраивала храм после безвременной кончины мужа вдова Анна Васильевна Познякова, урожденная Олсуфьева.
Храм крепко пострадал при безбожной власти, закрывшей его в 1937 году, и во время немецко-фашистской оккупации, когда был приспособлен под конюшню и хранение зерна. После открытия в 50-е годы долго был единственным действующим на территории от Медыни до Калуги. Главная святыня – местночтимая чудотворная икона Божией Матери «Ломовская».
3 апреля 1993 года по благословению архиепископа (ныне митрополита) Калужского и Боровского Климента в село Барятино прибыли пять сестер из Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря, где матушка Феофила была в то время рядовой инокиней и по решению игумении Николаи (Ильиной) поехала в Барятино старшей сестрой. М. Феофила и м. Николая вместе подвизались в Шамордино.
Через два года скит получил статус монастыря, а монахиня Феофила (Лепешинская) назначена его настоятельницей. Число насельниц, в первое время не превышавшее пяти-семи человек, со временем росло. Сейчас в обители живёт около тридцати человек.
