Главная социологическая проблема в натурфилософской системе болгарского мыслителя — проблема зарождения и формирования человеческого общества. По его мнению, факторы, обусловившие возникновение цивилизации, таковы: рост народонаселения, географическая среда, язык. В цивилизованном обществе важную роль играют орудия труда. Анализируя причины формирования человеческого общества, Берон уделяет исключительно большое внимание роли языка. В целом социологическую концепцию Берона следует охарактеризовать как натуралистическую.
Натурфилософская система мыслителя носит метафизический характер. И нет ничего удивительного в том, что судьба панэпистемии подобна судьбе других натурфилософских систем, также претендовавших на всеобъемлющий характер и истину в последней инстанции. Но заслуга Берона состоит в смелой попытке создать универсальную философскую систему, в смелой постановке актуальных и перспективных научных проблем и в смелых творческих решениях этих проблем.
Несмотря на абстрактный, спекулятивный характер «Панэпистемии», мыслитель не был оторван от жизни и от революционной борьбы своего народа. Берон принимал активное участие и в научной жизни крупных европейских культурных центров, поддерживал связи с выдающимися деятелями науки Англии, Франции, России, Германии, Чехии, Австрии, Румынии, Греции. Он был членом ряда научных обществ, перед которыми неоднократно выступал с докладами. Петр Берон стал символом стремления порабощенного болгарского народа к знаниям, к научному творчеству, к усвоению всего, что создала мировая цивилизация. Его творчество оставило неизгладимый след в истории болгарской культуры.
Берон завещал последующим поколениям болгар свой исторический оптимизм, веру в светлое будущее человечества, в силу человеческого разума. Вся деятельность в области науки, говорил он, должна быть подчинена удовлетворению постоянно растущих потребностей человека, непрерывному социальному прогрессу. «Эта высшая деятельность, — подчеркивал Берон,— когда она подчинена полезной цели, является источником всего великого и благородного, что создает человек на земле; и напротив, поставленная на службу страданию, она становится для человечества источником бесконечных мучений» (18, 1, 779).
Ампер А. 131
Анаксимандр 62
Анаксимен 62
Априлов В. 30, 39, 40
Араго Д. 131
Аристотель 63, 68, 71, 76, 84, 97, 105, 110, 172
Бабине Ж. 134
Берцелиус И. 150, 151 154
Благоев Д. 14
Богданов А. 107
Богориди Ат. 29
Бозвели Н. 57
Бокль Г. 197
Ботев Хр. 21
Бунзен Р. 103
Бэкон Ф. 63, 81
Бюхнер Л. 173
Вайсброд Й. 35, 37
Вардалахос К. 18, 29
Владиславов Ст. 28
Вольта А. 130
Врачанский С. 28
Вундт В. 169
Гаусс К. 130
Гачев Г. 51, 52, 53, 55
Гегель Г. В. Ф. 74
Герцен А. И. 70
Гершель У. 134
Гомер 96
Даламбер Ж. 74
Дарвин Ч. 158
Декарт Р. 74, 81, 84, 104, 169, 179
Дёлингер И. 35
Диоген 66, 108, 109
Добровский И. 52, 53
Друмев В. 21, 48, 49
Дука Н. 29
Зенон 66, 108, 109
Йованович А. 30, 31, 32, 39, 40
Кавендиш Г. 130
Канада 96
Кант И. 127
Каирис Т. 18
Каравелов Л. 21, 48, 50
Кедров Б. 9
Кеплер И. 74
Конт О. 75, 76
Кораис А. 18
Кипиловский Ат. 31, 32
Ксенофан 96
Лавуазье А. 130
Ламарк Ж. 158
Лаплас П. 130, 134
Лейбниц Г 74, 172
Ленин В. И. 84, 106, 107, 168
Ли Д. 41
Максвелл Д. 133
Малюс Э. 134
Мальтус Т. 198
Мариотт Э. 131, 132
Маркс К. 16, 75, 85, 195
Менделеев Д. И. 147, 149
Мечников И. И. 197
Молешотт Я. 173
Монтескьё Ш. 197
Мюллер И. 134
Ненович В. 31, 32
Ньютон И. 74, 84, 85, 105, 110, 130, 134
Окен Л. 34, 76
Орфей 96
Павлов И. П. 179, 216
Павлович Н. 45, 46, 48
Парменид 62, 96
Пастер Л. 155, 156
Папазов Т. 58, 59
Пиколо Н. 29, 57, 58
Пиколо Т. 57
Платон 178, 183
Пристли Д. 130
Раковский Г. 48
Рингзайс И. Н. 35
Росс У. 41
Селиминский И. 24, 26, 32, 40, 48, 49, 52, 54, 56, 57
Сеченов И. М. 179
Спиноза 81
Стоянов-Берон В. 21, 52
Томсон Д. 149
Фалес 62
Фарадей М. 130
Фогт К. 173
Фотиади Л. 29
Франклин Б. 52
Фраунгофер Й. 133
Френель О. 132
Хаджистоянов-Берон В. 26, 48
Хилендарский П. 21
Чинтулов Д. 21
Шеллинг Ф. 33, 34, 173
Экзарх А. 57
Энгельс Ф. 48, 75, 85, 128, 134, 135, 200, 202
