#2b. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Константин I СОПРАВИТЕЛЬСТВУЕТ с Лицинием. Вскоре Константин I наголову разгромил Лициния при Геллеспонте, и Лициний БЫЛ УБИТ в битве с Константином I. После гибели Лициния Константин I остается ЕДИНСТВЕННЫМ императором в государстве. См. [ХРОН2], гл. 1. Имена Константина и Лициния не похожи.
2с. ИЗРАИЛЬ – ИУДЕЯ. Иеровоам I СОПРАВИТЕЛЬСТВУЕТ с Ровоамом. Они ВОЕВАЛИ друг с другом практически все время их соправления, см. [ХРОН2], гл. 1. Неогласованные имена Иеровоама и Ровоама, основателей Израильского и Иудейского царств, практически тождественны: РВМ и РВМ.
За. ПЕРВАЯ ИМПЕРИЯ. При Ромуле происходит известное «ПОХИЩЕНИЕ САБИНЯНОК». Напомним, что у римлян образовался недостаток жен. Тогда римляне похищают женщин соседнего племени, чтобы продлить свой род. Это событие происходит в эпоху основания Рима [482].
#ЗЬ. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. В Третьей империи в это время аналогичного события мы не обнаружили.
Зс. ИЗРАИЛЬ – ИУДЕЯ. Непосредственно перед началом Израильского царства Библия описывает известное «ПОХИЩЕНИЕ ДЕВИЦ СИЛОМСКИХ» (Судьи 21:21–25). Это событие АБСОЛЮТНО АНАЛОГИЧНО «римскому похищению сабинянок». У сынов Вениамина также возник недостаток жен. Тогда это израильское колено похищает женщин у другого колена, чтобы продлить свой род. Более подробное сравнение БИБЛЕЙСКОГО и РИМСКОГО описаний этого уникального события см. ниже.
4а. ПЕРВАЯ ИМПЕРИЯ. Ромул Квирин был ОБОЖЕСТВЛЕН еще при жизни [482], кн. 1:16. Отметим, что «квирин» переводится как «божественный» [544]. В КОНЦЕ ЖИЗНИ Ромул Квирин был ВОЗНЕСЕН НА НЕБО, к богам.
Ливий пишет: «Все приветствуют Ромула КАК БОГА, СЫНА БОГА (! – А.Ф.), царя и родоначальника города Рима; в молитвах испрашивают у него благоволения» [482], кн. 1:16, с. 27. Это явно христианская, евангельская точка зрения. Напомним, что Иисус Христос был «вознесен на небо», см. Евангелия.
#4Ь. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. Константин I также был ОБОЖЕСТВЛЕН еще при жизни, см. [ХРОН2], гл. 1. Христианская церковь причислила его к своим святым. При Константине I возникло арианство, христианская «ересь», аналог «ереси Иеровоама», см. выше. В КОНЦЕ ЖИЗНИ Константина I (он умер якобы в 337 году), около 333 года, рождается святой Василий Великий [544], т. 1. Легенды о нем практически тождественны сведениям об Иисусе Христе [544], т. 1. Поэтому «фантомные биографии» Василия Великого и Константина I бросали друг на друга значительный «христианский отблеск».
4с. ИЗРАИЛЬ – ИУДЕЯ. Библейская «двойная бухгалтерия» (см. [ХРОН1], Приложение 6.4) Израильского и Иудейского царств позволяет установить, что иудейский царь АСА, дубликат святого Василия Великого, начинает править за два года до конца правления Иеровоама I. То есть В САМОМ КОНЦЕ ЖИЗНИ Иеровоама I, дубликата Ромула и Константина I. Так что и в Библии мы видим в этом месте АСУ (Иисуса?) в эпоху первого «главного царя» Иеровоама I.
5а. ПЕРВАЯ ИМПЕРИЯ. Через некоторое время после своего вознесения на небо Ромул, «СОВЕРШЕННО НЕОЖИДАННО СПУСТИВШИСЬ С НЕБА» [482], кн. 1:16,26, предстал перед одним римлянином, Прокулом Юлием. ВЕРНУВШИЙСЯ РОМУЛ читает своим ученикам наставление, после чего УЖЕ ОКОНЧАТЕЛЬНО ВОЗНОСИТСЯ НА НЕБО. Ливий пишет: «Так сказавши, ОН ПОДНЯЛСЯ НА НЕБО» [482], кн. 1:16, с. 27.
#5Ь. ТРЕТЬЯ ИМПЕРИЯ. В «биографии» святого Василия Великого вознесение на небо не отмечено.
5с. ИЗРАИЛЬ – ИУДЕЯ. Евангелия отмечают ВОЗВРАЩЕНИЕ ИИСУСА на землю после его распятия. «После того (то есть после вознесения на небо – А.Ф.) ОПЯТЬ ЯВИЛСЯ ИИСУС УЧЕНИКАМ СВОИМ» (Иоанн 21:1). Вернувшийся Иисус беседует с учениками, после чего возносится на небо уже навсегда. Лука пишет: «И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и ВОЗНОСИТЬСЯ НА НЕБО» (Лука 24:51).
Итак, мы видим, что Тит Ливий поместил в конец «биографии» Ромула фактически христианские легенды как об Иисусе, так и о Константине I. Приведем теперь более подробное сравнение рассказа Тита Ливия о ПОХИЩЕНИИ САБИНЯНОК с библейским рассказом о ПОХИЩЕНИИ СИЛОМСКИХ ДЕВИЦ.
6а. ПЕРВАЯ ИМПЕРИЯ. События развертываются в только что основанном городе Риме, при царе Ромуле, В МОМЕНТ ВОЗНИКНОВЕНИЯ царского Рима (по Ливию). То есть в момент создания Первой Римской империи в нашей терминологии. В Риме было мало женщин, что поставило под угрозу продолжение рода [482], т. 1, с. 15–16.
