Пасха - страница 63
На рис. 9 представлен фрагмент фронтисписа Нового Завета из книги Guiart dea Moulins «La Bible historiale». Изображено распятие Христа, сопровождаемое полным солнечным затмением. Причем на одной и той же миниатюре нарисовано два последовательных события – слева от креста мы видим пока еще сияющее Солнце, а справа оно уже полностью затмилось, закрыто черным диском Луны. Такой прием, развертка во времени, как бы «мультфильм», часто применялся средневековыми художниками, старавшимися представить на одном рисунке сразу несколько следовавших друг за другом событий.
На рис. 10 показана еще одна миниатюра, якобы конца XV века, изображающая солнечное затмение, связываемое с распятием Христа. Опять-таки нарисованы два последовательных события. Слева от креста Солнце еще сияет, а справа от креста показано, как оно начало затмеваться. На солнечный диск наползает Луна, которая сейчас закроет Солнце целиком. На небе нарисованы звезды, которые становятся видимыми только при полном солнечном затмении.
Рис. 7. Миниатюра из Реймского Миссала. Missale Remense. Missel а Tusage de Saint-Nicaise de Reims, якобы 1285–1297 годов. Изображено распятие Христа, сопровождаемое полным солнечным затмением. Взято из [1485], илл. 25
Рис. 8. Увеличенное изображение полного солнечного затмения на миниатюре из Реймского Мисс ала. Взято из [1485], илл. 25
Рис. 9. Фрагмент фронтисписа Нового Завета, якобы конца XIV века. Изображено распятие Христа, сопровождаемое полным солнечным затмением. Взято из [1485], илл. 91
Рис. 10. Старинная миниатюра, якобы XV века, из книги «Heures de Rolin-Lèvis, à l'usage de Paris». Показано солнечное затмение при распятии Христа. Стали видны звезды, что происходит только при полном затмении. Взято из [1485], илл. 209
Любопытно, что следы упоминаний о Христе в средневековых хрониках, ОТНЕСЕННЫХ ПОЗДНЕЕ ИМЕННО К XI ВЕКУ, сохранились даже до нашего времени. Например, в хронографе 1680 года [940] сообщается, что папу Льва IX (1049–1054) посещал сам Христос: «Повествуется, яко Христос, во образе нищаго, посещал его (Льва IX) в ложнице» [940], лист 287. Важно, что это – единственное упоминание такого рода в хронографе [940], кроме случаев пересказа Евангелий. Как мы увидим в следующем разделе, параллели с Евангелиями есть и в жизнеописании «римского папы Григория VII», умершего якобы в 1085 году. Не исключено, что под именем Григория VII в римских хрониках отразился император Андроник-Христос после искусственного переноса (на бумаге!) царьградской истории в Италию. И после сдвига дат на сто лет вниз.
Поэтому в качестве «первого года по Р.Х.» в некоторых средневековых хрониках мог ошибочно подразумеваться 1054 год н. э. Это и породило затем еще один сдвиг на 1053 года в хронологии. Другими словами, по-видимому, некоторые средневековые хронисты ошибочно датировали Рождество Христово именно 1054-м или 1053-м годом (вместо подлинного 1152 года).
Кстати говоря, начало так называемого Первого Крестового похода – то есть похода «за освобождение гроба Господня» – сегодня ошибочно датируется 1096 годом [455] вместо примерно 1196 года. С другой стороны, стоит обратить внимание на средневековые церковные источники, например «Сказание о страсти Спасове» и «Письмо Пилата к Тиверию», в которых часто более подробно, чем в Евангелиях, описываются события, связанные с Христом. Так вот, эти старые источники утверждают, что сразу после Воскресения Пилат был вызван в Рим и казнен там. А войска Кесаря были посланы в поход на Иерусалим и захватили его. Сегодня считается, что все это – пустые средневековые домыслы, поскольку в хронологии Скалигера никакого похода римлян на Иерусалим в 30-х годах I века н. э. нет. Однако, если Воскресение Христа датируется концом XII века, это утверждение средневековых источников сразу приобретает буквальный смысл. А именно, имеются в виду Крестовые походы конца XII – начала XIII века. И особенно так называемый Четвертый поход 1204 года, в ходе которого был взят Царь-Град.
Затем позднейшие хронологи, введенные в заблуждение столетним хронологическим сдвигом, передвинули даты Крестовых походов конца XII – начала XIII века в конец XI века. В результате «в одиннадцатом веке» возник, например, фантомный Крестовый поход якобы 1096 года, в ходе которого был взят Иерусалим [455].
