нарушения шра} тогда великий государь вас пожалует, велит вам быть под его высокою
рукою“.
„Да мы и теперь свободны** (сказал Хмельницкий). „Целовали мы крест служить
верой и правдой королю Владиславу, а теперь в Польше и Литве выбран королем Ян
Казимир и коронован; однако, нас Господь от них избавил. Короля мы не выбирали и
креста ему не целовали, а они к нам о том не писали и не
— *
—г*
*) Достойно замечания, что Янковский обошел подарком иаволочского войска, не
смотря на его видную роль в церемониале Хмельницкого.
.
34В
присылали, а потому мы свободны. Почему же теперь государю не помочь нам?
Если он опасается Польши и Литвы, что в прошлые годы причинили Московскому
Государству многие беды и разорение, то теперь этого опасаться нечего: без нашего
Запорожского Войска везде они будут худы, а и в тех-то войнах были сильны лишь
нашим войском. Теперь счастье само дается в руки государю: без всякого ущерба, он
может получить большое государство и множество ратных людей. А мы желаем
поступить под государеву руку, потому что наша благочестивая вера явилась от общего
корня, от Св. Владимира, только Ляхи своими неправдами отлучили нас от
Московского Государства. А я так думаю: на чьей стороне Войско Запорожское и вся
Белая Русь будет, та сторона будет страшна всем неприятелям, потому что Войско
Запорожское имеет огромные силы, чтЬ известно и государю, и если нас великий
государь не принимает и от своей милости отгоняет, то нам кажется, что мы,
православные христиане, ему негодны, и милостивым к нам быть не хочетъ*.
Здесь надобно упомянуть, что в Черкасах Унковский виделся (конечно, не
случайно) с сотником Яном Ииравченком, который только что вернулся из Крыма и
сообщил ему, что крымский хан со всей Ордой идет к Хмельницкому, и будет к
Троицыну дню, и говорил ему: „Как нам Бог поможет повоевать Ляхов, тогда вы,
козаки, идите с нами воевать Москалей за их неправды,—что они ныне во всем перед
прежними крымскими царями чинят нам великия кривды, казну дают не сполна и
послов наших бесчестят и по городам рассылают, и голодом морятъ*.
Не смотря на клятвенное уверение сотника Яна, что хан делал такия угрозы,
представитель крепкодумной Москвы отвечал на разбойное домогательство
представителя днепровской вольницы спокойно:
„Такия речи говоришь ты, гетман, не помня к себе царской милости. От века
прежние гетманы и Войско. Запорожское не видали таких милостей, как милость к
тебе. В прошлом 156 (1648) году присылали к государю известие паньт-рада польские и
литовские, что Войско Запорожское от них отложилось и войну против них начало, а
потому просили на вас помочи ратными людьми, согласно договору; но великий
государь и не подумал посылать на вас войско, а напротив, отвечал, чтоб они войны и
кровопролитие прекратили. Затем, когда государь узнал, что у вас хлеб не родился,
саранча поела, а соли по причине войны добыть негде, то позволилъ
344
.
вам покупать хлеб, соль и всякие товары в своих городах и приезжать для покупки
торговым людям. Что, еслибы великий государь запретил вам вывозить из своего
государства хлеб, соль и всякие товары? Ведь вы тогда все умерли бы с голода. Когда я
ехал сюда черкаекими городами, то народ говорил мне, что они все молят Бога за эту
милость государеву. Да вот и сейчас государь жалует вас повою милостью: дозволяет
вашим людям вывозить всякие товары в свои порубежные города беспошлинно54.
Гетман с благодарностью объявил, что он также прикажет . пропускать из
Московского Государства торговых людей со всякими товарами беспошлинно же.
„А долго ли быть у вас войне с Поляками" (спросил Унковский), „и на чем вы
хотите порешить?"
„Ну, нашей войне с Ляхами и Литвою конец одпп Бог ведаетъ" (отвечал
Хмельницкий). „Много они нам бед и разорений причинили: святые Божии церкви
сквернили, нас хотели неволить в свою проклятую веру; но милосердный Бог призрел
па паши слезы и терпение, не допустил их в конец нас разорить, подавши нам победу
на них за их злодейство, а мне, последнему в человецех, повелел над Войском
Запорожским в войне сей начальником быть и над Ляхами победы иметь. После этих
побед Ляхи и Литва присылали к нам послов и много раз писали, чтоб нам по-
