Основы искусства святости. Том 2 - страница 17

. Описывает «поругание»^>54 трупов в анатомическом театре, что приводит в бешенство даже «мещанина-сапожника» (заставшего врачей за этим занятием над его собственным ребенком) и заставляет его кричать на них: «Что вы тут делаете, разбойники?!. Ребят здесь свежуете,, а?!,»^>55 Рассказывает, как он сам делал неудачные операции, после одной из которых у него «иногда в сознании вдруг ярко вставала мысль: "Да ведь я убил человека!"» «И тут нельзя было ничем обмануть себя: дело не было бы яснее, если бы я прямо перерезал мальчику горло... Он лежал... а я, его убийца, смотрел на него... Осиротевшая мать рыдала в углу.,,»^>56 Возмущается тем, что, так как «венерические болезни составляют специальный удел людей, и ни одна из них не прививается животным, то многие вопросы, которые в других отраслях медицины решаются животными прививками, в венерологии могут быть решены только прививкою людям. И венерологи

57

не остановились перед этим» , забыв «о различии между людьми и морскими свинками...»^>58 Много еще чего можно рассказать^>59. В конце концов, все это заставляет Вересаева разочароваться в своей душегуби-тельной деятельности ординарного врача и прийти к следу-ющим мрачным выводам и заключениям: «...Какой смысл может иметь врачебная деятельность? Для чего эта игра в жмурки, для чего обман общества, думающего, что у нас есть какая-то "медицинская наука"?.. Сказал когда-то средневековый арабский писатель, Авер-роес: "Честному человеку может доставлять наслаждение теория врачебного искусства, но его совесть никогда не позволит ему переходить к врачебной практике"... И для чего мне продолжать служить этой бессмыслице?»^>60 «"Наши успехи идут через горы трупов"( — с грустью сознается Бильрот»^>61. «Врач, целитель, убивающий больного! Ведь это такое вопиющее противоречие, которое -39-

допустить прямо немыслимо. А между тем никто этого противоречия как будто и не замечал. Я испытывал такое ощущение, как будто попал в школу к авгурам. Мы — те же будущие авгуры... стесняться нечего...» «Разговаривая о медицине с немедиками, я многозначительно улыбался и говорил, что, сознаваясь

62

откровенно, вся наша медицина — одно лишь шарлатанство...»

Даже кратко передать все то, что было написано по поводу «Записок врача»,

63

нет никакой возможности , и потому я ограничусь лишь двумя-тремя цитатами, чтобы показать, насколько законны были упреки печати и что, собственно, общество желало бы видеть во врачах.

«Прочтите "Записки врача", и вас невольно охватит холодный ужас, — писали в одной газете^>64. — Совершенно спокойно доктор, пользуясь своим положением, прививает больным различные болезни и с любовью следит за их развитием. Казалось, убедившись, что прививка удалась, он должен был бы торопиться уничтожить содеянное им зло, но этого нет. Он дает болезни развиваться, и до такой степени, что она уже угрожает опасностью самой жизни, но зато ею могли полюбоваться его коллеги, которым он давал возможность изучать столь интересный и редкий пример болезни. Хорошо это или нет?

Зачастую опыты делаются без всякого смысла и основания, так только, чтобы сделать опыт... Другой вопрос — довольна ли его жертва, которой он причинил страдание?.. Но это ему решительно все равно. А что же больные? — спросите вы. — Они обыкновенно умирают. — Как, и ничего? — Ничего. Они умирают во славу науки, потому что сам Бильрот еще говорил, что медицина добивается

65

успехов через груду трупов .

...Но спрашивается тогда — успехи ли это?.. Мы оказываемся в полной неволе у этих жрецов науки, которые нас, доверчиво относящихся к их знаниям, приносят в жертву какому-то Молоху, бесстрастно ее принимающему. Вдумайтесь в это — и вы невольно воскликните: не пора ли? Не пора ли... положить резкую грань между научными и преступными опытами? Не пора ли прокурорскому надзору, с мечом Фемиды в руках, стать на защиту тех, кто идет лечиться... в клинику, содержимую на наш счет... Наука не требует преступлений, она не дает права совершать их, и потому: не пора ли?»

-40-

Вот еще одна страстная филиппика^>66 : «Несмотря на столь громадные человеческие жертвоприношения, "врачебная" наука в теперешнем ее состоянии,