Обожение человека (примечания)

Святогорский томос, 3 // PG 151, 723 ВС.

См.: Gross J. La divinisationdu chretiend’apre slesPe resgrecs, contribution historique a la doctrine de la grace. Paris, 1938. P. 344.

Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. Париж, 1950. С. 394.

Служба Благовещению Пресвятой Богородицы. Стихира на Хвалитех.

Особенно следует отметить «La divinisation du chrdtien…» Ж. Гросса (Париж, 1938).

Revue de l'Histoire des Religions. Vol. 105. (Paris, 1932). P. 5–43; Vol. 106. (1932). P. 525–574; Vol. 107. (1933). P. 8–55.

Ha англ. яз.: MeyendorfT J. A study of Gregory Palamas. Leighton Buzzard, England, 1964. (Далее — MeyendorlT J. Palamas. — Ред.).

См.: Hamack A. Lehrbuch der Dogmengeschichte. Bd. 2. Vier- te Auflade, Tubingen, 1909. S. 134—135.

Увешание, 10 //PG 8,212 C-213 A, GCS 1, 71; Педагог, 2,10 //PG 8, 497 B, GCS 1,208.

О девстве, 12 // PG 46,369 C; Jaeger W. Gregorii Nysseni opera ascetica. Leiden, 1952. Bd. 8,1. S. 298. Об устроении человека, 5 и 16// PG 44,137 АВи 184 В.

Против ересей, 70, 2 // PG 42, 341С.

«Ибо образ Божий — это Первенец всей твари… тогда как человек сотворен по образу Божию». См.: Против Цельса, 6,63 // GCS 2, 133; PG 11, 1393В.

Эти термины различаются и Филоном Александрийским. См. также: Merki Н. Omoiosis theo. Von der platonischen Anglei- chung an Gott zur Gottahnlichkeit bei Gregor von Nyssa. Freiburg, 1952. S. 73.

Прение Феофана с Феотимом // PG 150, 949АВ.

Глав естественных, богословских, нравственных и деятельных сто пятьдесят, 27 // PG 150, 1137D. (Далее — Естественные главы. — Ред.). См.: Гомилия 26 // PG 151, 333В; Прение Феофана с Феотимом // Там же.

Послание Даниилу Энскому, 5 // Xvyyg. 2,<г. 378.

Естественные главы, 35—37 // PG 150, 1144В—1145D. См.: Блж. Феодорит. Вопросы на книгу Бытия, 20 // PG 80, 108АВ; Василий Селевкийский. Беседа 1 на слова: «В начале сотвори Бог…», 3 // PG 85, 36А; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 6—7 // PG 94, 801C—805С.

Естественные главы, 36 // PG 150, 1144D—1145А.

Естественные главы, 37 // PG 150, 1145С.

Естественные главы, 38 // PG 150, 1145D—1148А.

Там же.

См.: Свт. Ириней Лионский. Против ересей, 5, 6 // PG 7, 1137А; Он же. Изложение проповеди апостольской, 11 // Sources chretiennes, 62. Paris, 1959. P. 49.

Естественные главы, 63 // PG 150, 1165CD.

То же, 62 // PG 150, 1165А. См.: Диодор Тарсийский. Толкование на книгу Бытия, 9, 2 // PG 33, 1564D; Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия, 9, 2 // PG 53, 77—78.

Архимандрит Киприан (Керн). Антропология… С. 363.

Гомилия 26 // PG 151, 332CD. Гомилия 53 // Otxov.,<г. 172.

См.: Гомилия 47 // Oixov.,<г. 6о. Ср.: Свт. Василий Великий. Беседа о том, что Бог не виновник зла, 6 // PG 31, 344В; Свт. Григорий Нисский. О девстве, 12// PG 46, 369С; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 2, 12//PG 94, 920В.

См.: Гомилия 16 // PG 151, 204А; Гомилия 57, 1 // Oixov.,<г. 213.

См.: Эксархос Б. Проблема совместного обучения с точки зрения греческого христианства. Афины, 1935. С. 28—29. (На греч. яз.). См. также: Калогиру И. Учение о синергии в отношении к оправданию человека с православной точки зрения. Салоники, 1953. С. 13—15. (На греч. яз.).

Skinner J. The International Critical Commentary: Genesis. Edinburgh, 1930. P. 32.

Второе послание Варлааму, 48 // Xuyyq. I,<r. 287.

Калогиру И. Учение о синергии… С. 18—19.

Естественные главы, 39,64// PG 150,1148В и 1168А; Гомилия 16 // PG 151, 220А.

Возражения Акиндину, 2,7,18 //Xvyyq. 3,<т. 98. Ср.: Свт. Василий Великий. Против Евномия, 5 // PG 29, 772В.

Гомилия 16//PG 151,196А.

Естественные главы, 64—65 // PG 150,1168АВ.

Естественные главы, 31—32 // PG 150, 1141АВ.

Слова доказательные о том, что не и от Сына, но от одного Отца исходит Дух Святой, 2, 8 // Xvyyg. I,<г. 85. См. также: Гомилия 16 // PG 151, 208А.

'Гомилия 16//PG 151, 196В.

Беседа о том, что Бог не виновник зла, 7 // PG 31, 345А.

Естественные главы, 51 // PG 150, 1157D—1160А. См. также: Гомилия 31 // PG 151, 396С—397В.

Гомилия 27 // PG 151, 344В; Гомилия 39 // PG 151, 492В.

Романидис И. Первородный грех. Афины, 1957. С. 148. (На греч. яз.).

См.: О божественном и обоживаюшем причастии, 8// Ииууд. 2,<г. 144; Пёёбаа 1 // Оixov.,<г. 308.

Гомилия 40 // PG 151, 513С.

Гомилия 27 // PG 151, 345В.

Гомилия 3 // PG 151, 36В. См. также: Триады, 2, 3, 44 // 'Lvyyq. I,<г. 578.

Гомилия 3 // PG 151, 36В.

’Тоже.

Триады, 2,3,71 // 'Lvyyq. I,

Гомилия 3//PG 151.36С.

Гомилия 16 // PG 151, 201D-204B.

Там же.

Триады, 2,3,46 // 'Lvyyq. г,<г. 579.

См.: Гомилии 16, 2,1,24, 35 // PG 151,204С, 277А–С, 309А, 448D; Гомилия 56//Оtxov.,<г. 211—212.

Прот. Г. Флоровский в книге «Пути русского богословия» приводит слова свт. Филарета Московского: «Сам Господь не нарек ли Себя учителем и Своих последователей учениками? Прежде нежели христиане начали называться христианами, они все до одного назывались учениками» (Париж, 1988. С. 519).

Гомилия 16//PG 151.205С.

Гомилия 40//PG 151,513С.

Ересь IV в. Афтартодокеты ошибочно учили, что плоть Христа была не подвержена страданиям и смерти. — Ред.

Антропология… С. 367.

Святогорский томос, 1.9//PG 151,683В. См. также: Преп. Иоанн Дамаскин. Беседа на Преображение Господне, 2// PG 96, 548С.

См.: Gross J. La divinisation 'du chrdtien… P. 151, 212—214, 218, 229–231, 283–284, 321, 322, 334, 335, 347.

Слово о том, что не три Бога // PG 45,132B‑D.

'Точное изложение православной веры, 3,11// PG 94, 1021D—1024D.

Гомилия 5//PG 151, 64ВС.

См.: Триады, 3, 1, 33 // I, (г. 644—645. См. также: Послание Афанасию Кизическому, 22// Хиууд. 2,<г. 433; Гомилия 60, 5 // Oixov.,<г. 252.

См.: Meyendorflf J. Palamas. P. 149.

Против ариан, 2,61 /V PG 26, 277В.

Триады, 3, 1, 33// Јuyyg. i, 645; Гомилия 52, 2// Oixov.,<Г. 122.

Триады, 3, 1, 34 //'Lvyyq, 1,<r. 646. См. также: Возражения Акиндину, 3, 7,17 //'Lvyyq. 3,<г. 174.

Естественные главы, 54 // PG 150, 1160D.

Этой точки зрения придерживался А. Гарнак, особенно относительно свт. Григория Нисского. См.: Harnack A. Lehrbuch derDogmengeschichte… S. 166.

Гомилия41//PG 151, 521CD.

Гомилия 11// PG 151,125АВ. Десятословие христианского законоположения, или Нового Завета// PG 150, 1093D.

Гомилия 19 // PG 151, 248D.

См.: Гомилия 53, 23 // О\xov. y<г, 159.

См.: Гомилия 53 // Оixov.,<г. 178.

Свт. Афанасий Великий. Против ариан, 2,67 и 69 // PG 26, 289С, 293А.

Свт. Григорий Богослов. Письмо 101 // PG 37, 181C— 184А.

См.: Послание Афанасию Кизическому, 25 // Xvyyq, 2,<г. 436.

См., например: Послание Акиндину, 3, 9// а. 302–303; Триады, 3, 3, 16//2^770. I, а. 693–694.

О Святом Духе, 24, 55 // PG 32, 172В.

Триады, 1,3,17// 2tiyyq. 1,<r. 427. Ср.: 1 Кор. 6,17.

См.: Естественные главы, 59 // PG 150, 1164BC. См. также: Триады, 2, 1, 31 //'Lvyyq. 1,<г. 493; Гомилия 19// PG 151, 257В-260А.

Триады, 2, 3, 27// Xvyyq. 1,<г. 684. См. также: Свт. Василий Великий. О Святом Духе, 18, 47 // PG 32, 153АВ.

Против духоборцев, 22 // PG 45, 1328CD.

Слово 34, 12 // PG 36, 252ВС.

См.: Свт. Афанасий Великий. Послание Серапиону, 1, 1 // PG 26,532А.

Он же. Послание Серапиону, 2 // PG 26, 532В.

Возражения Акиндину, 5,24,96 // Хиууд. з,<г. 359.

Прение Феофана с Феотимом // PG 150, 940С; Естественные главы, 108// PG 150, 1193D. См. также: Слова доказательные, 2,10 //'Lvyyq. 1,<г. 86.

’Первое послание Варлааму, 42—44// 'Lvyyq. 1,<г. 205—251. См. также: Возражения Акиндину, 7, 9, 28 // Xvyyg. 3,<г. 482.

О божественном и обоживающем причастии, 19// Хиууд. 2,<г, 154. См. также: Свт. Василий Великий. Против Евномия, 3 // PG 29, 660В; Он же. О Святом Духе, 16, 38 // PG 32, 136D-137A.

Возражения Акиндину, 3, 11, 37// Хиууд. з,<г. 191. См. также: Триады, 2,2,9 // Xvyyg. 1,<г. 515.

«Духовный человек состоит из трех частей: благодати Святого Духа, разумной души и земного тела» (Триады, 1, 3, 43 // Xuyyg. I, о^>-. 454. См. также: Свт. Ириней Лионский. Против ересей, 5,9, 1—2//PG 7, 1144—1145).

Против Григоры, 2 (cod. Coisl. 100, fol. 264b).

Слова доказательные, 1, 15 //'Lvyyq. 1,<г. 44.

Триады, 3,1, 3 // Xuyye. I,<г. 617–618.

См.: Hausherr I. Dogme et spirituality orientale // Revue d’Ascetique et de Mystique, 23. (1947). P. 35.

См.: Слова доказательные, 2, 37 //Συγγρ. ι, σ. ш.

Возражения Акиндину, 5, 17, 68 //Συγγρ. з» σ*. 337.

См.: Гомилия 56,5 //O'ixov.,<г. 205.

Указывая на отдельного человека, Палама использует термин «ипостась» (imotrnune;). Термины «ипостась» и «лицо» (щосшпоу) стали синонимами со времен каппадокийских отцов. Св. Иоанн Дамаскин говорит: «Должно знать, что для святых отцов ипостась, лицо и индивидуум (алofiov) одно и то же» (Источник знания: Философские главы, 43 // PG 94,612В).

См.: Гомилия 5 // PG 151, 64D. См. также: Гомилия 60,//O'ixov., ст. 258.

Возражения Акиндину 3, 6, 15// Suyyq. з,<г. 172. См. также: Триады, 3, 1, 31 // zvyyq. 1,<г. 642; Гомилия 59, 4// ОIxov.,<г. 239. Ср.: Преп. Максим Исповедник. Амбигва // PG 91, 1144A‑D.

Амбигва // PG 91, 1144 ВС. См.: Свт. Григорий Палама. Возражения Акиндину, 3,6, 15JJ'Lvyyq. 3,<г. 172.

Возражения Акиндину //Xvyyq. 3,<г. 172.

Гомилия 38 //PG 151, 481D—484А.

Беседы на Иоанна, 85, 3 // PG 59, 463. См. также: Свт.

Иоанн Златоуст. Похвала Максиму, 3 // PG 51,229; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 4,9 // PG 94,.

Гомилия 56, 2 // Oixov.,<г. 201.

История этого вопроса излагается в следующих работах: Трембелас П. Догматика. Т. 3. Афины, 1961. С. 60–61. (На греч. яз.); Феодору А. Сущность Православия. Афины, 1961. С. 107—108. (На греч. яз.); Schmaus М. Katholische Dogmatik. Bd.4, 1 (Munich, 1957). S. 91–93.

Обзор основных ошибок мессалиан можно найти у И. Ошэ- ра, см.: Hausherr I. L’erreur fondamentale et la logique du Messalianisme // Orientalia Christiana Periodica, 1 (1935). P. 328–360.

См.: Гомилия 16 //PG 151, 216A.

Гомилия 51, 3//ОIxov.,<т. 238—239.

Там же.

Гомилия 16//PG 151, 200D—201 А.

См.: Gross J. Entstehungsgeschichte des Erbsiindendogmas, von der Bibel bis Augustinus. Bd. 1. Munich, I960. S. 259fT.

Огласительные поучения, 3, 11 // PG 33,44IB.

Слово на Богоявление // PG 46, 580D.

Возражения Акиндину, 5, 23, 91 //St/7jq. 3,

О божественном и обоживающем причастии, 7 // Xvyyg. 2,<г. 142.

Блж. Диадох Фотикийский. Слово подвижническое, 89. (Diadochus von Photike. Kapitel / Weis‑Liebersdorf J. E. L., 1912. S. 124).

О небесной иерархии, 2, 3, 1 // PG 3, 397A.

См.: Возражения Акиндину, 3,11,37 // Huyyo. 3,<г. 191.

«Но и Отцом нашим Он стал посредством божественного крещения в Него» (Гомилия 56, 7 // Oixov.,<т. 207. См. также: Гомилия 57, 7 // Oixov.,<г. 221; Триады, 2, 3, 18; 2, 3, 66 // Zvrre- 1,<г- 554. 559) — .

Мелитон Сардийский в «Беседе о страстях Господних» называет Христа Отцом, но эта традиция широкого распространения не получила. См.: MeyendorfT J. Introduction a I’etude de Gregoire Palamas. Paris, 1959. P. 247, note 111; Quasten J. Patrolo- gie. Bd. 1. Utrecht / Brussels, 1950. S. 244.

См.: Гомилия 1//PG 151, 12A.

К монахине Ксении… // PG 150, 1049D; Гомилия 16 // PG 151, 217AB; Первое послание Варлааму, 41 // Xuyyq. I,<г. 249.

В беседах св. Макария Египетского говорится: «Воскресение мёртвых душ начинается здесь и сейчас; воскресение же тел произойдет в Последний День» (Беседа 36, 1 // PG 34, 749А). Св. Симеон Новый Богослов замечает: «Раньше воскресения тел происходит воскресение душ в действии, силе, опыте и истине» (Богословские и деятельные главы, 3, 38 // Source chre tiennes, 51. Paris, 1957. P. 90).

См.: Гомилия 16// PG 151,216CD; Гомилия 46,1 //Olxov., ст. 49. См. также: MeyendorfF J. Le the me du retour en soi dahs la doctrine palamite du XIV* sie cle// Revue de l’Histoire des Religions, 145, 1954. P. 205.

Гомилия 16 // PG 151, 217CD; Гомилия 57, 8// Olxov.,

'Гомилия 21//PG 151,227В.

Преп. Симеон Новый Богослов. Слово о тех, которые думают, что имеют в себе Святой Дух, не осознавая этого. Опубликовано в: Hausherr I. La methode d’oraison he sychaste// Orientalia Christiana, IX, 2, 36. Rome, 1927. P. 173–209.

Ответ сомневающимся в святом крещении // PG 65, 988В.

См.: Obolensky D. The Bogomils, a Study in Balkan Neo‑mani- chaeism. Cambridge, 1948. P. 49. См. также: Hausherr I. L’erreur fondamentale… Note (13). P. 329, 336—38; Анастасиу И. Павли- киане. Афины, 1959. С. 150. (На греч. яз.).

’Естественные главы, 55 // PG 150, 1160D—1161 А; Гомилия 31//PG 151, 389D-392A.

Гомилия 29 // PG 151, 369А; Гомилия 57, 10// Oixov.,<г. 223–224. См. также: Триады, 2, 2, 17 // 'Lv'Y'yq. 1,<г. 524–525.

Гомилия 59, 2 //Oixov., 235.

См.: Гомилия 56, 6—7// Oixov.,<г. 206—208. Сиотис М. Божественная евхаристия (на греч. яз.) // Scientific Annual of the Theological School in the University of Thessalonike. Vol. 2. 1957.

См.: Гомилия 56,6//Oixov.,<г. 207.

То же // О Ixov.,<г. 206.

См.: Гомер. Одиссея, 17, 218; Платон. Пир, 195Ь; Аристотель. Никомахова этика, 9,10.

Преп. Никита Стифат, богослов XI в., учит, что сходство между иерархическим порядком, к которому человек принадлежит на Земле, и соответствующим порядком небесной иерархии определяет место человека в небесной иерархии после смерти (см.: Преп. Никита Стифат. О небесной и церковной иерархии, 4 // Sources chre tiennes, 81. Paris, 1961. P. 304).

Гомилия 16 // PG 151, 204A.

Гомилия 56,6 // Olxov.,<т. 207.

Гомилия 56, 7 // Olxov.,<г. 207—208.

См.: Возражения Акиндину, 3,16,13//XvjyQ. 3,<г. 170—171.

Ответ Паламе, 2 (cod. Monac. gr. 223, fol. 72b). Ср.: 2 Пет. 1,4.

См.: MeyendorfF J. Le dogme eucharistique dans les controver- ses theologiques du XIV^>е sie cle // Commemorative Volume on the Six Hundredth Anniversary of the Death of St. Gregory Palamas. Thessalonike, 1960. P. 82—83.

Свт. Афанасий Великий. Против ариан, 2, 61 // PG 26, 277В; Свт. Григорий Нисский. О песни песней, 15 // PG 44, 1112С; Свт. Кирилл Иерусалимский. Огласительные поучения, 22, 3 // PG 33, 1100А.

См.: Ответ Паламе, 4 (Cod. Monac. gr. 223, fol. 174а).

Триады, 1, 3, 38 // Συγγρ. ι, σ. 449·

Триады, 1, 3, 38 //1, иууq. i,<г. 449.

Триады, 1, 3, 35 //Xuyyg. I,<г. 436.

См.: Сиотис М. Божественная евхаристия… (Прим. 42).

Гомилия 56, 5 // Oixov., 205.

Там же.

См.: Беседы на Первое послание к Коринфянам, 27// PG 61, 231.

Гомилия 56,9 // Οικον., σ. 2ΐο.

Гомилия 15//PG 151, 188В. Ср.: Еф. 4, 5–6.

См.: Триады, 2, 3, 29// Συγγρ. ι, σ. 563; Гомилия 21 // PG151,284A.

«Благодаря воплощению не одна ли Церковь образовалась из ангелов и истинно верующих людей?» (Против Григоры, 3 (Cod. Coisl. 100, fol. 272а)). См. также: Гомилия 21 // PG 151, 284А.

Слова доказательные, 2, 78 // Huyyg. i, «г. 149.

См.: Прение православного со сторонником Варлаама, 47// Xvyyg. 2, а. 210. Ср.: Гомилия 15 //PG 151, 188В.

К монахине Ксении… // PG 150, 1045ВС.

Опровержение послания патриарха Антиохийского, 3 // 'Lvy'YQ. 2,<г. 627.

«Знающий об этих вещах — истинный иерей, истинный епископ, даже если не рукоположен людьми во епископа или иерея» (О небесной и церковной иерархии, 37 // Sources chreti- ennes, 81. Paris, 1961. P. 344).

Опровержение послания патриарха Антиохийского, 3//Συγγρ. 2., <г. 627.

Слова доказательные, 2, 2 // Συγγρ. ι, σ. 78.

Преп. Максим Исповедник. См.: Свт. Григорий Палама. О божественном и обоживающем причастии, 13// Хиууд. 2,<г. 149.

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 2,30//PG94,976А.

См.: Калогиру И. Учение о синергии… Гл. 1, прим. 23. С. 28.

См.: Hausherr I. L’erreur fondamentale… Ch. 2, note 13. P. 235–236.

Гомилия 33 // PG 151, 416D-417A.

Триады, 1,3, 52 // Xuy'yg. i,<r. 462.

Интересное развитие этой темы можно найти у преп. Максима Исповедника. См.: Главы различные богословские, и домостроительные, и нравственные, в пяти сотницах, 1, 75// PG 90, I209C; К Фалассию, о различных недоуменных местах божественного Писания, 22 // PG 90, 324А.

См., напр.: 1 Кор. 11,1; Еф. 5, 1—2; 1 Фес. 1,6; 1 Пет. 2, 21. Сщмч. Игнатий Антиохийский. Послание к Филадельфийцам, 7, 2; Он же. Послание к Римлянам, 6, 3; Свт. Григорий Нисский. К Олимпию о совершенстве // PG 46, 253АВ; Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские, 14, 4 // PG 60, 117; Сщмч. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии, 3, 3, 12 // PG 3,444CD.

О божественном и обоживающем причастии, 7 // Хиууд. 2,<г. 142.

«…Нас учит самое распятое тело Христово… мы питаемся Ими учимся приобщаться добродетелям и страстям Его, дабы мы жили вместе с Ним и соцарствовали с Ним вечно… Говорит оно и нам, ясно показывая путь любви, потому что и Сам Он по любви к нам истощил Себя до нас и положил душу Свою за нас, показав нам путь смирения… путь послушания… путь, дарующий нам жизнь вечную через умерщвление страстей» (Гомилия 56, 10//Оixov. у<г, 211—212).

«Так еще здесь в апостоле Павле живет и говорит Христос, и в то же время это Павел живет и говорит. Так апостол Петр умерщвляет и оживляет, хотя один лишь Бог умерщвляет и оживляет» (О божественном и обоживающем причастии, 20// Хиууд. 2,<г. 154).

Гомилия 33//PG 151,416D.

Гомилия 57,9//Oixov.,<г. 222.

Агуридис С. Грех и безгрешность по Первому посланию Иоанна. Афины, 1958. С. 20-21. (На греч. яз.).

См., напр.: Сщмч. Игнатий Антиохийский. Послание к Ефесянам, 14, 2; Климент Александрийский. Строматы, 6, 12// PG 9, 321C, GCS 2, 482; Ориген. Отрывки из толкования на Матфея, 22,8, fr. 435, 1 //GCS 12. P. 182, 12—13; Свт. Кирилл Иерусалимский. Огласительные поучения, 15, 21 // PG 33, 900А; Преп. Максим Исповедник. К Фалассию… 61 // PG 90, 636С; Тоже, 6 // PG 90, 280С—281В; Преп. Иоанн Лествичник. Лествица, 6// PG 88, 797А; Преп. Симеон Новый Богослов. Деятельные и богословские главы, 94 // Source chre liennes, 51. Paris, 1957. P. 68.

См.: Агуридис С. Грех и безгрешность… С. 16.

Архим. Киприан (Керн). Антропология… С. 414.

Свт. Григорий Палама. Послание Арсению Студиту, 11 // XvyyQ. 2,<г. 323.

Гомилия 16//PG 151.213С.

Тоже//РС 151,213В, 192А.

Агуридис С. Грех и безгрешность... С. 35.

Гомилия 29//PG 151, 372С.

См., напр.: Варлаам. Послание Дисипату, I. Послания Игнатию первое и второе // Barlaam Calabro. Epistole Greche. Palermo, 1954. P. 325, 316, 318, 321. См. также: Триады, 1,1,4; 2, I, 34; 2, 3, 75 // Xvyyq. I,<r. 363–364, 495, 607–608.

Триады, 1, 1,4 //'Lv'Y'YQ. i,<r. 364.

Триады, 2, 3, 17 //Xvyyq. 1,<r. 553~554.

Триады, 1, 1,20;2, 1, 14//Хиууд. 1,

«Исповедь грехов своих — начало этого возделывания [души], то есть начало покаяния и приготовления человека к принятию спасительного семени — слова Божия… Так что пусть никто из вас не отступает от начала покаяния, ибо как он продвинется вперед и преуспеет в лучшем, не прикоснувшись к началу добродетелей?» (Свт. Григорий Палама. Гомилия 56, 1–2//ОIXOV., (Г. 201–202).

См.: Естественные главы, 55 // PG 150, 1161B-D.

См.: Гомилии 24, 35 и 58 // PG 151, 309А, 448D; То же // Οικον. у σ. 227.

В Гомилии 63 Палама дает следующее краткое изложение божественных заповедей: «Но каковы заповеди Господни? Истинное благоговение и любовь к Нему, чистота и целомудрие нашего тела, взаимная любовь друг к другу, чтобы мы не желали ничего, принадлежащего нашему ближнему, ни в чем не делали ему зла, но по силе своей делали добро и, попросту, все поступали с ближним так, как хотели бы, чтобы другие поступали с нами» (Οικον., σ. 283).

Триады, 2, 2, 19 // Συγγρ. ι, σ. $ιη.

Десятословие...//РС 150, 1089ΑΒ.

Гомилия 33//PG 151,416АВ.

Естественные главы, 58 // PG 150, 1161D—1164А.

Триады, 2, 3, 77 // 'Lv'Y'yq. i,<г. 6ю.

Гомилия 33 // PG 151, 416АВ.

Гомилия 45,4 // Oixov., or. 44.

Десятословие…// PG 150,1029D.

Десятословие…//PG 150, 1093А.

То же И PG 150, 1093ВС. См. также: Гомилия 63, 8// Оixov.,<г. 206—287.

См:. Послание апостола Варнавы, 15,8—9.

Десятословие... // PG 150, 1093D; Гомилия 19 // PG 151, 249С.

Десятословие…// PG 150, 1096А.

Там же, 1096 CD.

Там же, 1097 В.

К монахине Ксении… // PG 150, 1056В; ср.: Мк. 12, 25. См. также: Десятословие…//PG 150, 1097В.

Десятословие… // PG 150,1097ВС.

См.: Трембелас П. Догматика… С. 330. Ср.: Свт. Григорий Палама. Гомилия 43,7 //Oixov., с. 22–23; Он же. К монахине Ксении…//PG 150, 1057А.

См.: К монахине Ксении… // PG 150, 1057А.

См.: Гомилия 27 // PG 151, 352С.

Десятословие… // PG 150, 1100А–С.

См.: Триады, 2,2,20 // Xuyyg. I,<г. 527–528.

См.: Гомилия 33 // PG 151, 421В-424А.

См. там же, 421 ВС. См. также: Архим. Киприан (Керн). Антропология... С. 413-414.

К монахине Ксении... // PG 150, 1076ВС. См. Также: Триады, 1, 3, 32//Σϋ776· ι, σ. 443·

Эннеады, 1, 2, 3.

О святоотеческом учении о бесстрастии см.: Bardy G. Ара- theia // Dictionnaire de Spiritual^. Vol. 1. Paris, 1937. Cols. 728—746; Beck H. G. Kirche und theologische Literatur im Byzanti- nischen Reich. Munich, 1959. S. 347.

Триады, 2, 2, 19//Xuyyq. I,<г. 527.

Деятельные главы, 53 // PG 40, 1233В.

Слово подвижническое, 89 (Diadochus von Photike. Kapitel/ Weis‑Liebersdorf J. E. L., 1912. S. 126).

К Фалассию… 55 // PG 90, 544C, 565BC.

Деятельные и богословские главы, 1, 94 // Sources chre ti- ennes, 51. Paris, 1957. P. 68.

Триады, 2,2, 19–20//«LvyyQ. 1,

Слово подвижническое, 17 (Diadochus von Photike. Kapitel / Weis‑Liebersdorf J. E. L., 1912. S. 22). См. также: A Monk of the Eastern Church//Orthodox spirituality. London, 1945. P. 15.

Лествица, 29 // PG 88,1149A.

Триады, 2, 2, 19 // Συγγρ. ι, σ. 526. См. также: Триады, 2, 2, 22-23; 3, 3, 15// Συγγρ. ι, σ. 529-531» 692-693; Святогорский томос//PG 150, 1233В.

PG 150, 1043–1088.

PG 151,412–424.

Главы о молитве и чистоте сердца 3 // PG 150, 1120С.

Там же.

К монахине Ксении…// PG 150, 1061А.

Там же, 1061 В.

См. там же; ср.; 1 Тим. 6,10.

К монахине Ксении… // PG 150, 1064D—1068D.

Там же, 1069А.

‘Там же.

'Гомилия 33 //PG 151,417В—D.

Там же, 420В.

Там же.

Там же, 421В.

О молитве и чистоте сердца, 1 // PG 150,1117С.

См.: Гомилия 51,1 // Oixov.,<г. иб.

См.: Meyendorff J. Le the me du retour en soi… (Ch. II, note 32). P. 201–202.

Триады, 1,1, \0 //Xvyyg. i,<r. 372.

«Сердце наше есть сокровищница разума и первый плотской разумный орган» (Триады, 1, 2, 3// 2^776- I»<г. 396).

Триады, 1, 2, 3–4 // 'Lv'y'yg. 1,<г. 396—397.

«Безмолвник тот, кто существо бестелесное усиливается удерживать в пределах телесного дома» (Преп. Иоанн Лествич- ник. Лествица, 27 // PG 88,1097В). См. также: Триады, 1,2,6 // Хиууд. 1»<г. 399.

Триады, 1, 2, вопрошение второе // Ииууд. I, «г. 391.

Триады, 1, 2, 4//2^7уд. I,<г. 397.

Послание Даниилу Энскому, 5 // Хиууд. 2,<г. 378. См. также: Триады, 1,2,5//Xvyyq. 1,<г. 397—398.

Триады, 2, 2, 12 //Zuyyq. 1,<г. 518–519.

Триады, 2, 2, 29// Xuyyg. I,<г. 535. См. также: Святогорский томос// PG 150, 1232А. Об отношении свт. Григория Паламы к этим двум направлениям святоотеческой мысли см.: MeyendorfT J. Palamas. P. 137—139,147—148.

Триады, 1,2,2 // 'Zvyyq. i, а. 394–395.

Ώαπαμ,ιχαιηλ Γ. Ό άγιος Γργγόριος Παλαμάς, 'Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης. 'Αλεξα^ρ/α, 1911. Σ. 46.

'PG 150,1117В.

Там же.

См.: О молитве, 3,2 // PG 11,424ВС.

См.: PG 151,21CD.

Триады, 3,1, 27/fLvyyQ. i,<r. 639.

Послание Афанасию Кизическому, 13// Хиууд. 2, (Г. 424–425.

Там же.

Гомилия 2//PG 151, 20С.

О божественных именах, 3,1 // PG 3,680С. См. также: Свт. Григорий Палама. Триады, 2, 1, 30//Xvyyg. ι, σ. 491·

«Молитва — это соединение ума с Богом, или восхождение ума к Богу, или состояние ума, разрушающее все мирские мысли» // Diekamp F. Doctrina Patrum de Incarnatione Verbi. Munster, 1907. S. 264.

Comment priaient les Pe res? // Revue d’Ascdtique et de Mystique, 32. 1956. P. 33.

См.: О молитве, 12, 2 // PG 11,452CD.

Слова подвижнические, 4 // PG 31, 877А.

Иперехий. Наставления подвижникам, 95 // PG 79,1481D.

См.: Obolensky D. The Bogomils… P. 49.

Триады, 2, 1, 30//Xu'Y'YQ. i, cr. 490.

’Триады, 2,1, 31 //'Lvyyq. 1,<r. 491.

Триады, 2,1, 31 //Хиууд. I,<г. 492.

Там же.

См.: Hausherr I. Penthos, la doctrine de la componction dans POrient Chretien // Orientalia Christiana Analecta, 132. Rome, 1944. P. 64–65.

К монахине Ксении… // PG 150,1076С.

Триады, 2, 2, 7 и 17// Luyyq. i,<г. 513, 515. См. также: Преп. Иоанн Лествичник. Лествица, 28 // PG 88,1129А, 1132С.

Христу П. Григорий Палама // Памятный том к 600–летию преставления св. Григория Паламы. Салоники, 1960. С. 265. (На греч. яз.).

Святогорский томос, 1, 47 // PG 151, 689А.

Триады, 1, 2,12 // Xuyyg. I,<г. 404–405.

Триады, 2, 2, 25 // 2иууд. I,<г. 532. См.: Преп. Иоанн Лествичник. Лествица, 27 // PG 88,1112С.

PG 147, 945-966.

См.: Hausherr I. La methode d'oraison hesychaste... Ch. 2. Note 36. Idem. Note sur l'inventeur de la me thode d'oraison esychaste// Orientalia Christiana, 20, no. 66. Rome, 1930. P. 179-182. Beck. H. G. Kirche und Theologische Literatim.. S. 586, 693.

PG 150, 1329A—1352C.

Триады, 2, 2, 2-3 // Συγγρ. ι, σ. 509.

Об истории словесной формы Иисусовой молитвы см.: Crainic N. Das Jesusgebet // Zeitschrift fur Kirchengeschichte, 60 (1941). S. 346—353; Schultze B. Untersuchungen iiber das Jesus- Gebet // Orientalia Christiana Periodica, 18,1952. S. 319—343.

См.: Гомилия 53, 39 // Oixov.,<г. 176. См. также: Меуеп- dorff J. Palamas. P. 149—150.

См. эксапостиларии праздников Пятидесятницы и Преображения.

См.: Гомилия 35 // PG 151,440В.

См.: Триады, 2,3, 7 // Ъиууд. I,<г. 543–554.

См.: Возражения Акиндину, 5, 8, 34// Συγγρ. З» σ. 312-313.

Например, Зах. 5, 1-2; Иез. 9, 2. См.: Триады, 3, 1, 14// Συγγρ. ι, σ. 628.

Послание Афанасию Кизическому, 13 //Συγγρ. 2, σ. 424. См. также: Тахиаос А. Влияние исихазма на церковную политику в России. Салоники, 1962. С. 56, след. стр. (На греч. яз.).

Прение православного со сторонником Варлаама, 11 // Συγγρ. 2, <г. 173.

Возражения Акиндину, 3,2, 3 // Xvyyg. з,<г. 162.

Святогорский томос // PG 150, 1232С; Гомилия 34 // PG 151, 433АВ. См. также: Преп. Иоанн Дамаскин. Беседа на Преображение, 12 // PG 96,564С.

«Каким образом могло быть, чтобы совершенно божественное и нематериальное было воспринимаемо и видимо телесными очами? Чтобы избавиться от затруднения, богослов- исихаст прибегает к помощи чуда» (Jugie М. Theologia dogmati- са christianorum orientalium ab Ecclesia Catholica dissidentium. Vol. 2. Paris, 1933. P. 95).

Krivosheine B. The Ascetic and Theological Teaching of Gregory Palamas// The Eastern Churches Quarterly, 3, 1938. P. 62—63. Note 180. (На русском языке: Архиеп. Василий (Кривошеин). Богословские труды. 1952—1983 гг. Н. Новгород, 1996. С. 189. Прим. 180. — Ред.).

Триады, 1, 3, 33 //Zurye. I. 444.

Триады, 1, 3, 31 //'Lvyyg. i,<r. 442.

Триады, 1,3,17 //Xvyyg. 1,<г. 427.

^>jCm.: Возражения Акиндину, 7,13,49 //Xvyyg. 3,<r. 499.

Триады, 1, 3, 21 //Συγγρ. ι, σ. 431.

Триады, 1, 2,4–5; 2^ 3, 48 // Xvyyq. I, сг. 397—398, 581.

Триады, 1, 3, 45 // Xuyyq. I,<г. 457. См. также: Триады, 3, 1, 36 //'Lvyyq. 1, (г. 649; Свт. Василий Великий. Толкование на книгу пророка Исаии. Введение // PG 30, 125В.

Триады, 1,3, 47//Surrg. I,<г. 458.

Триады, 2,2,12//Хиууд. I,<г. 518.

Триады, 2, 3, 35 // Συγγρ. ι, σ. 569.

Против Григоры, 3 (cod. Coisl. 100, fol. 272в); Триады, 1, 3, 26 и 33; 2, 3, 38 //Zvyyq. 1,<г. 437, 454, 572.

Fragmenta deperditorum operum sancti Irenaei, episcopi Lug- dunensis et martyris, V // PG 7, 1232B.

Свт. Василий Великий. Послание 234, 1 // PG 32, 869A.

Против Евномия, 12 // PG 45, 960CD.

О божественных именах, 2, 7 // PG 3, 645А.

См.: К Никандру//PG 91, 96А.

Триады, 3, 2, \2//z,vyyQ. ι, σ. 666.

См.: Meyendorff J. Palamas. P. 212—213.

Diekamp F. Doctrina Patrum… 14, 9. S. 88–89.

Возражения Акиндину, 6, 12, 42 // Xvyyq. 3,<г. 419.

См.: Против Григоры, 1 (cod. Coisl. 100, fol. 241а).

Естественные главы, 145//PG 150, 1221 ВС.

Послание Гавре, 15// Ztvyyq. 2, (г. 341. Естественные главы, 96//PG 150, 1189В.

См.: Романидис И. Первородный грех… С. 46.

Естественные главы, 91 // PG 150, 1185 ВС. Возражения Акиндину, 5,27,116 // Xvyyg. 3,<т. 375.

0 божественном и обоживающем причастии, 14// 'Lvyyq. 2,<г. 149.

Возражения Акиндину, 5, 26, 110// Xvyyg. 3,<г. 371.

О божественном и обоживающем причастии, 19// Хиууд. 2, (г. 153. Послание Афанасию Кизическому, 15// Хиуге- 2,<г. 425.

О божественном и обоживающем причастии, 19// Xvyyg. 2,<г. 153.

Прение православного со сторонником Ваолаама, 26// Хиууд. 2,<г. 188. Триады, 3, 1, 9 //z, uyyQ. 1,<г. 023.

См.: Kern С. Les ele ments de la the ologie de Gre goire Palamas 11 Ire nikon, 20, 1947. P. 166.

Возражения Акиндину, 3, 6,14 //Хиууд. 3,<г. 171—172.

Прение Феофана с Феотимом // PG 150, 940D. Против Григоры, 4 (Cod. Coisl. 100^ fol. 285а).

Послание Гавре, 4 //Zvyyg. 2,<г. 330. Прение Феофана с Феотимом // PG 150, 937D.

Большая апология (Cod. Coisl. 99, fol. 8а). См.: Меуеп- dorfT J. Palamas. P. 218–219.

Второе послание Гаию// PG 3, 1068А—1069А.

Третье послание Акиндину, 15 //Xuyyg. I,<г. 306.

^>J Там же. См. также: Большая апология (Cod. Coisl. 99, fol. 19а).

Третье послание Акиндину, 15 //Xvyyg. 1,<г. 306.

Акиндин. Опровержение на послание Паламы (Cod. Мо- пас. 223, fol. 35а). См. также: MeyendorfF J. Palamas. P. 60—62.

Theologia dogmatica… Vol. 2. P. 74.

Это письмо было впервые опубликовано (с введением и комментариями) вжурн. «Theologia» (Vol. 24. 1953. P. 557-582).

PG 154, 853В.

Le proble me de la simplicite divine en Orient et en Occident aux XIV' et XV' sie cles: Gregoire Palamas, Duns Scot, Georges Schola‑rios. Lyons, 1933. P. 101, 104, note 1.

Например, тот же Нифонт следующим образом цитирует творение Паламы «Прение православного со сторонником Варлаама»: «Божество, или природа и сущность вышеестественная, Трех Ипостасей — единое, простое, невидимое, непостижимое, совершенно недоступное для приобщения. Других же, которые святые называют божествами, — одно, или два, или множество» (PG 154, 848 ВС). Этот отрывок у самого Паламы читается так: «Божество, или природа и сущность вышеестественная, Трех Ипостасей — единое, простое, невидимое, недоступное для приобщения, совершенно непостижимое. Если же святые какую-то из энергий называют божеством — одну, или две, или множество... все сие происхождения, и проявления, и силы, и энергии единого божества оного, естественно присущие ему и неотъемлемо» (Прение православного со сторонником Варлаама, 27 // Συγγρ. 2, σ. 189—190)·

См.: Третье послание Акиндину, 6—7 // 'Lvyyq. i,<г. 300–301.

Возражения Акиндину, 3, 6, 15// Xvyyg. 3,<г. 172. Ср.: Преп. Максим Исповедник. Амбигва// PG 91, 1141A-1144D.

Возражения Акиндину, 3, 6, 15// 2t/ууд. 3, сг. 172. См.: Ин. 1,12.

Амбигва//PG 91, 1076С.

0 божественном и обоживающем причастии, 20// Συγγρ. 2, σ. 154.

Триады, 2, 3,44 // Xuyyg. I,<г. 578.

Второе послание Варлааму, 25 // Xvyyg. I,<г. 275.

Триады, 1, 3,15ЦЪиууц. i, а. 425.

Прение Феофана с Феотимом // PG 150, 957В.

Триады, 1, 3,42 // Xvyyq. 1, (Г. 453.

См.: Христу П. Значение двойного знания согласно Григорию Паламе (на греч. яз.) // Scientific Annual of the Theological School of the University ofThessalonike. Vol. 7. 1962. P. 129.

Гомилия 21 // PG 151, 277АВ.

Гомилия 22//PG 151,269С; ср.: Флп. 1,21; 1 Фес. 4,17. См. также: Гомилия 19 // PG 151, 129D; К монахине Ксении...// PG 150, 1052В.

К монахине Ксении… // PG 150, 1052А; ср.: Евр. 6,20.

Подобно ранним отцам Церкви, Григорий Палама видит в смерти тела проявление божественной любви. См.: О божественном и обоживающем причастии, 8 // Хиууд. 2,<г. 144.

Триады, 1, 3, 36 //'Lvyyg. i,<r. 447.

Большая апология (Cod. Coisl. 99, fol. 1 la).

0 божественном и обоживающем причастии, 20// 2tiyyg. 2, 154. Прение православного со сторонником Вар- лаама, 8 // Xvyyg. 2,<г. 170; ср.: Преп. Максим Исповедник. Амбигва // PG 91, 1076.

Послание Гавре, 5 // Хиууд. 2,<г. 332. Триады, 3,1, 33. // Zuyyg. I, (Г. 645.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Иоанна, 15, 1—2 // PG 59, 98–99.

Свт. Кирилл Александрийский. Толкование на Иоанна, 10 // PG 74,545 А. Более подробно об этих двух направлениях в древней патристике см.: Lossky V. Le proble me de la ‘Vision face a face’ et la tradition patristique de Byzance // Studia Patristica. Berlin, 1957. Bd. 2. S. 530–531. См. также: Lossky V. The vision of God. Leighton Buzzard, England, 1963. P. 80—83 and elsewhere.

Гомилия 34 // PG 151, 432C.

См.: Христу П. Апофатическое богословие // Религиозная и нравственная энциклопедия. Т. 2. Афины, 1963. Столб. 1233. (На греч. яз.).

См.: Христу П. Григорий Палама… Гл. IV, прим. 26. С. 265.

Гомилия 34 // PG 151, 425В.

Гомилия 34 // PG 151, 428С-429А.

Гомилия 34 // PG 151,428С-429А.

Триады, 3, 1, 32 //'Lv'y'yq. i, 644.