[10] Конечно взаимоотношения Кубы и США во второй половине ХХ века непростые, и в пропагандистской войне друг против друга обе стороны допускают как искренние ошибки, так и заведомую ложь, которые пафосно же обличают в действиях противной стороны. Поэтому разбор взаимоотношений Кубы и США — отдельная тема.
И хотя Ф.Кастро говорит о возможности нападения США на Кубу, но такая возможность вряд ли будет реализована, поскольку Куба:
· отчасти — современное «Лонжюмо», т.е. кузница революционных кадров: штучной “элиты”, а не массовки;
· а отчасти — показательный образец культурной альтернативы капитализму, взращиваемой на будущее.
И это один из глобальных политических проектов, который «мировая закулиса» опекает после того, как поняла, что послевоенный СССР (тем более в Хрущёвско-Брежневском — безумно-безъэмоциональном, духовно выхолощенном варианте) на роль такого «образца» для подражания не годится: футболки, значки и постеры с ликом Че Гевары — одного из сподвижников Ф.Кастро в деле становления кубинской социалистической государственности — атрибут некоторых молодёжных субкультур во всём мире.
Но если нападение США на Кубу и будет осуществлено, то и в наши дни, оно, как и во времена Кеннеди, более соответствует психологии администрации демократов (Кеннеди был убит за то, что отказался выполнять решения своей администрации о нападении на Кубу в период «карибского кризиса» 1962 г.), а не психологии администрации республиканцев, — опять же потому, что демократы США — космополиты и, с точки зрения троцкистов, — предпочтительнее (с ними легче сотрудничать) при приведении общественного строя США к краху.
Также надо вспомнить, что упоминавшийся Е.Гильбо в своих статьях систематически задаётся вопросом: Где же современное «Лонжюмо»? — но пока так и не может его найти (или не хочет его находить?):
«В чём же была сила Ленина? Он не только не имел отношения к инициации революции, но даже и не ожидал её, еще в конце 1916 года публично заявляя, что не ждёт в России революции ещё лет двадцать. Но при этом он заявлял и то, что в любой момент надо быть готовым к принятию власти. И был готов. И партия его была готова.
Ленин не участвовал в политических ристалищах в самой России. Ему нечего было делать здесь в эпоху стабильной власти. Но в момент дестабилизации — он это прекрасно знал — он понадобится, и власть ему отдадут.
Причина этой уверенности была проста. Ленин возглавлял не политическую партию, а партию нового типа. Партию-орден. Партию, немногочисленные члены которой были специально обучены умению осуществлять власть. Они были обучены философии и технологии власти. Они были обучены вещам, находящимся далеко за пределами обыденного опыта и потому непонятным обывателю. Вещам предельно простым, но недоступным обыденному опыту. Ленин сам обучал их этим вещам.
Это знание делало каждого из них великим организатором и лидером. А их тесный союз делало непобедимой и грозной машиной.
Им легко давались такие грандиозные по масштабам дела, тысячная часть которых способна была поставить в тупик царских министров и министров демократических правительств Европы. Им удавалось быстро и эффективно осуществлять такие реформы, что перед вдесятеро менее масштабными другие правители пасуют десятилетиями. Им удавалось организовывать такие инновации и такое строительство, что мир давался диву.
Таким людям не надо особо добиваться власти. В критической ситуации она сама свалится им в руки. И раз свалившись — никогда уже не вывалится.
Где же учили таких людей? В очень приятных местах. В тихом парижском пригороде Лонжюмо. На курортном острове Капри. На швейцарских курортах Давосе и Кинтале. На большой вилле под Чикаго.
Школа это по местоположению штаб-квартиры носит название «Лонжюмо». В ней учили секретам власти. Учили так, что ее выпускники оказались вне конкуренции, когда пришло время новых слов и новых дел.
Но чему же там учили?» (“Новый Петербург”, № 37, Е.Гильбо “Россия и мир на пороге перемен” — начало статьи в № 34, продолжение обещано).
[11] Интересно, что то же самое (хилиазм — ересь) постоянно утверждает в своих передачах (в частности — 2 августа 2004 г.) Петербургская православно-марксистская радиогазета «Слово».
