— Это было бы насилием, а насилие не может создать того, что может существовать века и иметь славное будущее.
— А что бы ты сделал со своими противниками?
— Они должны были бы, так же как и все другие, работать.
— А кто твои противники?
— Да хотя бы епископы и прелаты.
— Это было бы замечательное зрелище: откормленные господа с толстым брюшком и очками на носу подвозят к стройкам камни и кирпичи в тачках или вязнут в глине, шагая за плугом… Неплохо было бы также послать их по хатам в помощь хозяйкам, чтоб они мыли полы, топили печи, сбивали масло, а сами ели бы сыворотку. Или еще лучше: заставить их сапожничать и отдать мне в ученье. Я бы их выучил шпандырем, как мазать дегтем сапоги и туфли.
Щеки Матоуша горели, мысль усиленно работала. Он уносился на крыльях фантазии и уже представлял себе, как он проснется однажды утром и вдруг увидит, что все стало во Вранове, и в замках, и во всей округе таким же, как на том острове. Он даже представил себя хозяином этой чудесной страны и стал рассказывать, как нужно организовать и вести это общее хозяйство.
— Граф, который послал меня в Смржовку отведать розги, будет доить коров, чистить хлев и пасти гусей.
Для каждого из своих врагов Матоуш подыскал подходящую работу. Хуже всего пришлось стражнику, который сек Матоуша.
— Он будет по нотам выкидывать навоз из свинарника, а днем возить его на поле.
Молодой Пехар с минуту слушал, а потом нахмурился и перебил его:
— Так об этом, брат, говорить нельзя. Это святое дело — мечта всего человечества!
— Но, — возразил Матоуш, — это было бы местью господам за то, что они нас обирали и мучили.
— Месть только опорочила бы прекрасную идею.
Они спорили. Каждый настаивал на своем, и, наконец, Войта с улыбкой сказал:
— Какие мы глупые! Спорим, будто этот ясный мир завтра появится вместе с утренним солнышком. Пока это только надежды и мечты, а вокруг — беспросветная тьма.
— А у нас в Чехии нет людей с такими убеждениями?
— Я знаю только одного.
— Кто это?
— Эммануил Арнольд[5], что был раньше в наших горах на есенском дворе управляющим, а потом арендатором. Теперь он торгует в Праге солью, но только так, для отвода глаз. На самом же деле он издает запрещенные книги, распространяет их в народе и сам в тумане плывет к этому острову.
— И ты, Войта, веришь в это, а хочешь быть священником?
— Я должен исполнить то, что обещал матери.
— А как же это совместить с поповским дармоедством?
— А разве ты не слышал о первых христианах?
— Ага… они жили как на том острове.
— Да… ведь о них написано, что они были — одно сердце, одна душа, что никто из них не нуждался, все было общим… Один из отцов церкви так рассказывает о христианах первых столетий: «Всем, что от бога, мы пользуемся сообща; и весь род человеческий может, как и мы, пользоваться божьей добротой и щедростью». А другие проповедуют: «Голодающим принадлежит хлеб, который ты держишь на складах; голому — одежда, которую ты прячешь в шкафах; босому — туфли, которые у тебя заплесневели; неимущему — деньги…» Эти идеи я буду проповедовать с кафедры, вселяя в людские сердца веру в то, что в будущем так будет на всем свете.
— Посадят тебя… в тюрьму посадят…
— Посадят тебя, в тюрьму посадят, — повторил молодой Пехар, возвращаясь ночью в отцовскую хату. — Меня уже посадили… Обет, данный матери, словно темница, словно непроглядная тьма…
Чтобы уйти от этой тьмы, Войта поднимает глаза к небу и смотрит на звезды.
— Может быть, там, среди них, и находится Утопия, где живут существа счастливее нас, людей. Эта Утопия вращается вокруг своего собственного солнца.
Все каникулы Войта тосковал, все представлялось ему в черном свете. Зато мать сияла от радости. Она напевала церковные и светские песни и уже наяву видела и слышала, каким торжественным звоном будут встречать в деревнях ее сына, как будут для него петь и играть во время обедни, как при выносе божьего тела над ним будет колыхаться балдахин с шелковыми кистями.
Время шло. Войта уехал в семинарию. Пока Матоуш встречался с Войтой, Утопия была для него раем. Он наслаждался, представлял себе его великолепие, горы плодов, изобилие всего, блаженные и прекрасные дни человечества. Но вскоре после отъезда товарища Матоуш был изгнан из рая светлых иллюзий. Не ангелы-херувимы пламенными и сверкающими мечами изгнали его оттуда, а отец — шпандырем. С помощью ремня он ограждал дороги к древу познания жизни, ругал сына так, как бог ругал Адама, убеждал, что только трудясь в поте лица своего, он будет есть хлеб, и потому гнал его работать. Так заботы и будни заглушали в Матоуше воспоминание о поэтическом рае. Его жизнь и его душа стали теперь похожи на Гавлову просеку: много терновника, много сорняка, но рядом с этим — замечательные местечки, где разрослась кудрявая рощица или чудесный, пышный и зеленый кустарник.
